【正文】 期的教育一、名詞解釋題三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：、獨尊儒術，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；，行教化而美習俗；。董仲舒把“三綱五?！奔捌湎鄳闹倚⒌确饨ǖ赖拢f成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。（1）德教是立政之本。（3）道德修養(yǎng)的原則與方法：①確立重義輕利的人生理想。③“必仁且智”。五、簡答題顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解？顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓》一書中。第六章隋唐時期的教育一、填空題唐代中央官學中的“六學一館”是指：國子學、太學、四門學、律學、算學、書學和廣文館。經過唐朝200多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了口試、貼經、墨義、策問和詩賦五種考試方法。（一）教育管理的加強：。（二）規(guī)范教學內容:，確定必修和選修課程。（三）學校類型和設置形式的多樣化：。（五）封建教育等級性加強（六）學校開始受科舉的影響和支配：。，模仿科舉考試。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產生極為深刻的影響。另一方面，科舉又使學校教育成為其附屬，對學校教育產生消極影響：② 科舉考試的內容局限于幾部儒家經典，造成學校教育內容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板。等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。《師說》的基本精神就在于存師衛(wèi)道。提出了卓越的見解。韓愈從存師衛(wèi)道的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是傳道的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學生在學習道與業(yè)過程中存在的困惑；③關于教師的資格。誰先有道，誰在術業(yè)上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系?？傊n愈的《師說》在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。它是由朱熹編定的。，實際上是一所外語學校。：《三字經》、《百家姓》、《千字文》等。四、名詞解釋題蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學時采用的一種教學及教學管理方法，其主要做法是：設立經義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學制度。學生可以主修一科，兼學一個或幾個副科。三舍法是北宋王安石改革太學體制中創(chuàng)立的教學管理方法。學員依學業(yè)程度，定期考試，依次升舍。上舍生按等級可取得科舉考試的相應資格，其上等生可相當于科舉及第，由太學推薦朝廷授以官職。五、簡答題1. 北宋的三次興學運動有哪些主要內容？北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有三次興學之舉。興學內容主要有三：①令州縣立學；②改革科舉考試內容，罷帖經墨義，著重策論；③改革大學。（3）北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內容為：①擴充地方官學，續(xù)增州縣學生。（我認為不夠全面）宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點：答：宋代書院在教學和管理上的主要特點：（1）書院的教育經費來源多樣化。（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。（4）宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。朱子讀書法的基本內容：（需加以潤色，使之更為全面）答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關讀書的經驗及方法。第八章明朝的教育一、填空題明初國子監(jiān)還實行“歷事制”，規(guī)定國子監(jiān)生學習到一定年限，分到政府各部門“先習吏事”。二、名詞解釋題監(jiān)生歷事：是國子監(jiān)的一項教學實習制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。六、論述題如何理解王守仁“致良知”的教育目的論？王守仁認為，教育的作用是去除物欲對良知蒙蔽。王守仁哲學思想的核心是“心即理”，這是王守仁針對朱熹的“析心與理為二”提出來的，他認為，如果只認為理存在于事事物物，也即存在于君親之間，那君、親死之后，吾心豈不是就沒有忠孝之理了。有忠君之心即有忠君之理，無忠君之心即無忠君之理，所以心與理是一個東西，故曰“心即理”。王守仁從“心即理”的主觀唯心主義觀點出發(fā)，繼承了孟子的“良知”學說，認為良知既是認識的源泉，也是認識的標準，所以“良知之外別無知”，道德修養(yǎng)的關鍵在“致良知”，即體驗各人固有的良知——封建道德意識。所以沒有一個不知愛他的父母的。一般人或為習俗所染，或為物欲所惑。在這種情況下，就要利用教育的力量，“學以去其昏蔽”。明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。（2）他從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其樂學的情緒。（4）他強調科學安排教學計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學有余力。 顏元在教育內容上強調“實學” ，在教學方法上強調“習行”顏元“實學”教育思想及其實踐突破了千百年來教育為經學所壟斷的局面，對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。其思想中已包含了認識來源于實踐，實踐是檢驗認識的標準等內容，是認識論上的偉大進步。第十章福建船政學堂作為近代中國第一所海軍制造與駕駛學校被譽為近代中國海軍人才的搖籃。 1890年，在華基督教傳教士在上海舉行第二次大會，決定將1977年成立的“學校與教科書委員會” 改組為“中華教育會”。它最初是一所外國語專門學校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1901年并入京師大學堂。中學為體，西學為用39。是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他在維新變法前夕再次強調中學為體，西學為用，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。第十一章維新運動到清末新政時期的教育一、填空題萬木草堂是康有為在廣州的講學之所，他在此醞釀、研究