思想政治理論0608-在線瀏覽
2025-08-09 04:55本頁(yè)面
【正文】 法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法.第四,承認(rèn)不承認(rèn)矛盾,承認(rèn)不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而引起變化、運(yùn)動(dòng),是辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn).簡(jiǎn)述矛盾學(xué)說的精髓及意義。把握矛盾普遍性原理的意義在于：矛盾觀點(diǎn)是辯證法的最根本的觀點(diǎn)，因此，堅(jiān)持矛盾的普遍存在是堅(jiān)持辯證法的前提。矛盾的特殊性指矛盾的個(gè)性，即具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。從地位看，矛盾發(fā)展是不平衡的，有主要矛盾、次要矛盾以及矛盾的主要方面、次要方面之分。簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)容及意義。 第一，它第一次搜索在無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)中明確提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”的科學(xué)概念，這在馬克思主義發(fā)展史上是第一次，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新貢獻(xiàn)。 第三，社會(huì)主義初級(jí)階段理論構(gòu)成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)，是黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策的基本依據(jù)和根本出發(fā)點(diǎn)。 第五，社會(huì)主義初級(jí)階段理論使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、緊迫性、復(fù)雜性和艱巨性有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的推理和判斷能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。一是勞動(dòng)力所有者是“自由人”,能自由支配自己的勞動(dòng)力；二是他除了自己的勞動(dòng)力外,必須一無所有,不得不靠出賣勞動(dòng)力來維持生活.簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量的原因。生產(chǎn)方式和地理環(huán)境、人口因素，都是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)生活條件。只有生產(chǎn)方式才是社會(huì)發(fā)展的決定力量。人們要從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等等活動(dòng)，首先要吃、喝、住、穿，能夠生活。為了獲得這些生活資料，就必須從事物質(zhì)生產(chǎn)。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)形態(tài)。物質(zhì)生產(chǎn)總是處在不斷的發(fā)展變化中，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)方式也會(huì)發(fā)生變化。人類社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，以及將來進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，都是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的結(jié)果。剩余價(jià)值理論的主要內(nèi)容：剩余價(jià)值實(shí)在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。, ,它對(duì)未來社會(huì)制度的構(gòu)想和設(shè)計(jì)起了決定性的作用.1簡(jiǎn)述辯證否定觀的內(nèi)容及意義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足本國(guó)國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)，就是要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)成果更多體現(xiàn)到改善民生上 1如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？人類社會(huì)的物質(zhì)性應(yīng)該從兩個(gè)方面來說明： ① 人類社會(huì)的自然物質(zhì)基礎(chǔ) 這是一個(gè)比較容易理解的問題。但是，達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)并不是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的認(rèn)識(shí)。所以，這個(gè)問題應(yīng)略講。 ② 人類社會(huì)的物質(zhì)性特點(diǎn) 前一個(gè)問題實(shí)際上是人類社會(huì)物質(zhì)性與自然物質(zhì)性的共性。這是理解社會(huì)物質(zhì)性的關(guān)鍵，不理解這一點(diǎn)，在具體社會(huì)歷史問題上，仍然可能會(huì)陷入唯心主義。 1怎樣理解物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理及其意義？物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用,它不僅能夠正確地反映事物是本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物。（依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)）一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).（依據(jù)是意識(shí)具有能動(dòng)作用。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基
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