【正文】 張：1）猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害；材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)……然則為天下之大害者，君而已矣。主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利?！薄睹饕拇L錄．原君》3）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 （2）適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有民主啟蒙作用。2）思想主張：（1）主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，反對(duì)不切實(shí)際學(xué)風(fēng),提倡實(shí)踐和真知；材料一 “以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂?！薄度罩洝罚?） “天下興亡，匹夫有責(zé)” ；材料二 “易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”——《日知錄》（3）批判君主專制，主張“眾治” ?！度罩洝?)評(píng)價(jià):以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。材料一 “天下唯器而已矣?！? “氣者，理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水……”——王夫之《讀通鑒論》（2）認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究是可以認(rèn)識(shí)的，提出“行先知后”；材料二 “行先知后” “君子之學(xué),未嘗離行以為知,必矣!”——王夫之《尚書引義》 （3）辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的?！?“一動(dòng)一靜,闔辟之謂也。廢然之靜, 內(nèi)則是息矣。黃宗羲 《明夷待訪錄》 ①抨擊君主專制，提出“天下為主君為客”,以天下之法代一家之法。② “天下興亡，匹夫有責(zé)”王夫之《讀通鑒論》①世界是物質(zhì)的,變化有規(guī)律。③靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的三、明清之際儒家思想的評(píng)價(jià)進(jìn)步性通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響；這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的進(jìn)步性；其民主思想對(duì)封建專制有一定的沖擊作用。明清之際三位思想家的思想主張有哪些進(jìn)步性？ 反對(duì)封建君主專制主義 重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 關(guān)注國(guó)計(jì)民生 、注重實(shí)踐 和考察儒家思想演變線索春秋（應(yīng)運(yùn)而生）戰(zhàn)國(guó)（蔚然大宗）秦朝（遭到打擊）西漢武帝（正統(tǒng)思想）魏晉隋唐（面臨挑戰(zhàn)）宋明（官方哲學(xué)）明清之際（批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系）思想演變規(guī)律①思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新②社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化③統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元線索產(chǎn)生 前5C中葉以后（奴隸制） 古希臘人文思想、智者學(xué)派等發(fā)展 14－17C（近代） 文藝復(fù)興和宗教改革成熟 17－18C 17－18C第五課 西方人文主義的思想的起源 人文精神基本涵義其核心思想為：關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。“人文精神”廣義上，則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，其基本特征為：①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求二、 “人是萬(wàn)物的尺度”（智者學(xué)派）什么是智者學(xué)派在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。智者學(xué)派產(chǎn)生的背景（人文主義精神興起的原因） ：(1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)發(fā)達(dá)。參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容,人在社會(huì)的地位日益突出(3)思想文化：希臘人具有思想自由、渴求知識(shí)，樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)；希臘人重視海外貿(mào)易，易形成開(kāi)拓冒險(xiǎn)平等誠(chéng)信的思想觀念；有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身 代表人物及主張1）普羅泰格拉2）探索主題（對(duì)象）：人和人類社會(huì)3）思想主張①提出“人是萬(wàn)物的尺度”（人的感覺(jué)），強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。③對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性；過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，忽視制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，給隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門。影響：使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)？相同點(diǎn)：都以人和人類社會(huì)為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值，重視人的作用，體現(xiàn)人文主義精神。蘇倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人作用，認(rèn)為美德即知識(shí)。五、亞里士多德關(guān)注：自然界和人類生活觀點(diǎn)：在自然界中，人類是最高級(jí)；真理高于一切。 第6課文藝復(fù)興和宗教改革新航路的開(kāi)辟（為資產(chǎn)階級(jí)提供了廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)）文藝復(fù)興宗教改革（資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建神學(xué)的束縛）一、意大利的資本主義萌芽時(shí)間：十四五世紀(jì)原因：１）經(jīng)濟(jì)上：意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。具體表現(xiàn)佛羅倫薩和威尼斯的繁榮影響：1）階級(jí)關(guān)系：手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)2）思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興這一思想解放運(yùn)動(dòng)首先開(kāi)始于意大利。二、文藝復(fù)興文藝復(fù)興的含義：是公元14——17世紀(jì)，初在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建專制、反封建教會(huì)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。 (經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))2）新興資產(chǎn)階級(jí)形成，希望創(chuàng)造財(cái)富,追求現(xiàn)世享樂(lè)。(社會(huì)背景)眾多博學(xué)多才的學(xué)者（人才）；古代希臘羅馬豐富的文化的遺產(chǎn)。2）人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比：宗教神學(xué) 以神為中心 禁欲和來(lái)世 等級(jí)觀念 蒙昧主義人文主義 以人為中心 現(xiàn)世幸福與享受 自由平等 冒險(xiǎn)、理性、科學(xué)意大利文藝復(fù)興的成就1）文學(xué)領(lǐng)域（三杰）1）但?、俅碜鳎骸渡袂发谠u(píng)價(jià)：“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。（3）彼特拉克①代表作：《歌集》②最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，被稱為“人文主義之父”2）藝術(shù)領(lǐng)域繪畫（1）達(dá)2）拉斐爾拉斐爾的繪畫代表著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的最高水平，他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫和其他神話及世俗主題的繪畫，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。作品：擅長(zhǎng)雕塑繪畫；創(chuàng)造專注人體，表現(xiàn)人的力、美及精神；《大衛(wèi)》《摩西》。2）成就：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累。①哥白尼：太陽(yáng)中心說(shuō) ②開(kāi)普勒：行星沿橢圓形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行③伽利略：自制天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀察④布魯諾：宇宙無(wú)中心 近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開(kāi)端的。②文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成果成為人類的的寶貴財(cái)富。（2）局限性：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。羅馬天主教會(huì)與歐洲各主權(quán)國(guó)家矛盾。4）宗教上：天主教會(huì)成為最腐敗的封建統(tǒng)治集團(tuán)，社會(huì)對(duì)教會(huì)的普遍不滿。宗教改革的概況：1）馬丁路德宗教改革1）序幕：1517年，《九十五條論綱》2）主要思想：①因信稱義，認(rèn)為信仰耶穌就可得救，否認(rèn)了教皇的權(quán)威；②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于（一切）教皇和教會(huì)，人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；④國(guó)家的權(quán)力高于（教會(huì)）教士甚至教皇；2）擴(kuò)展：宗教改革在歐洲興起，形成形成了不受教皇控制的教派——加爾文教和英國(guó)國(guó)教。宗教改革的影響：①宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。③加強(qiáng)了君主專制制度，促進(jìn)歐洲民族意識(shí)高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展2．階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大3．思想基礎(chǔ)：1）自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2）文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想： 封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展。強(qiáng)調(diào)理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2）代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩：1）主張① 反對(duì)君主專制，主張君主立憲制②提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)（分權(quán)制衡）。2）意義① 否定了封建專制制度的合理性 ② 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭：1）主張：（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源2）代表作《社會(huì)契約論》五、德意志的康德（對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)）主張：1）認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。3）相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。5）自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。七、比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)相同：都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；不同：1）發(fā)展階段文：資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)形成啟：資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)日益壯大2）核心：文：人文主義 啟：理性主義3）斗爭(zhēng)對(duì)象：文：主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛（宗教神學(xué)） 啟：封建專制統(tǒng)治及教權(quán)4）斗爭(zhēng)方式：文：復(fù)興古希臘羅馬文化 啟：直接反對(duì)5）范圍：文：興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐啟：源于英國(guó)，法國(guó)是高潮，擴(kuò)展到歐洲等6）影響：文：推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮啟：打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮 第8課 古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)一、四大發(fā)明紙發(fā)明前的書寫材料1）材料：殷商：龜甲、獸骨（青銅器、玉石器）；春秋：竹木簡(jiǎn)牘、絲帛。發(fā)明：我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。原料：樹(shù)皮、破漁網(wǎng)、麻頭、破布制造工藝：制漿制紙晾干2）魏晉南北朝：造紙技術(shù)明顯進(jìn)步（百度；平滑；細(xì)?。?，成為最主要書寫材料。造紙術(shù)的外傳造紙術(shù)傳入歐洲后，結(jié)束了羊皮紙和小牛皮紙的時(shí)代，有力地推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展。二）印刷術(shù)的發(fā)明雕版印刷術(shù)1）隋唐之際，出現(xiàn)；唐朝868年印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。雕版印刷術(shù)的三費(fèi)：費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢活字印刷術(shù)11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明對(duì)比活字印刷與雕版印刷，畢升活字印刷術(shù)的創(chuàng)新“新”在哪里？具有什么優(yōu)點(diǎn)?新：變死字為活字 , 變死版為活版三?。菏r(shí)、省力、省錢三）火藥古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的?；鹚幇l(fā)明開(kāi)始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時(shí)代四）指南針的發(fā)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)明指南儀器－司南（世界最早），后又出現(xiàn)了指南車、指南魚(yú)等。對(duì)世界文明（歐洲）的影響①造紙術(shù)是書寫材料的一次革命，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展。使騎士階層衰落。④印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；鹚幒椭改厢樤诮鳉W和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？中國(guó): 封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用；西方:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)，重商主義，對(duì)外擴(kuò)張等促進(jìn)了西方科技的進(jìn)步。計(jì)算工具1）早期采用的是算籌，后演變?yōu)樗惚P；2）明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展；3）明朝時(shí)，珠算法傳至朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。2）封建王朝的重視，設(shè)置專門的天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)。四、歷法夏朝: 《夏小正》；商朝:“殷歷”；元朝:郭守敬的《授時(shí)歷》我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。主觀因素：勞動(dòng)者和科技工作者的辛勤勞動(dòng)八、中西方科技發(fā)展上的差異項(xiàng)目　　中國(guó)古代科技西方近代科技內(nèi)容　應(yīng)用科學(xué)理論科學(xué)，探索規(guī)律方法整理古籍與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)康姆?wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)逐漸落后于西方近代自然科學(xué)興起和發(fā)展第9課：輝煌燦爛的文學(xué)一、《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)詩(shī)歌的產(chǎn)生：語(yǔ)言 歌謠 詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》（孔子編訂）：時(shí)限：西周春秋中期內(nèi)容：風(fēng)——各地方民歌民謠雅——正統(tǒng)宮廷樂(lè)曲頌——宗廟祭祀的頌歌3）特點(diǎn)四言為主；重章疊句；內(nèi)容豐富；語(yǔ)言質(zhì)樸；現(xiàn)實(shí)主義。戰(zhàn)國(guó)——楚辭（騷體詩(shī)歌體裁）1）含義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原采用楚國(guó)方言，利用民歌的形式，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌新體裁──“楚辭”，又稱“ 騷體 ”。4）《離騷》的地位：創(chuàng)楚辭體裁，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，開(kāi)中國(guó)古典文學(xué)浪漫主義源頭《詩(shī)經(jīng)》、楚辭并稱為“風(fēng)”、“騷”，分別是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。興起原因：漢朝政治統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；統(tǒng)治者田獵、巡游之風(fēng)盛行。代表及作品：西漢—司馬相如《子虛賦》《上林賦》東漢—張衡《二京賦》四、唐朝——詩(shī)歌唐朝，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代原因1）政治： ①國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定（環(huán)境）②開(kāi)明的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮；2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛（物質(zhì)）3）文化：南北、中外的文化交流。2）陳子昂 登幽州臺(tái)歌2）盛唐著名詩(shī)人及代表作（1）邊塞詩(shī)①特點(diǎn)：主要描寫邊塞景物的雄奇壯觀，軍旅生活的英武豪放。氣勢(shì)磅礴，熱情奔放