【正文】 判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)： ①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐（一）天文學(xué)①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。關(guān)漢卿《竇娥冤》(四)小說(shuō)唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》宋代：話本明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起； 代表作品：四大奇書(shū)、―三言二拍‖、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》（五）戲曲原始－漢唐：儺舞兩宋：南戲元代：雜?。P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）清代：京劇 必修三復(fù)習(xí)提綱(2)中國(guó)近現(xiàn)代史專題一 中國(guó)近現(xiàn)代的先進(jìn)思想單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源―師夷之長(zhǎng)技以制夷‖ 洋務(wù)派―中體西用‖ 早期維新思想 維新思想 孫中山―三民主義‖ 新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）一、―師夷長(zhǎng)技以制夷‖的思想背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，造成統(tǒng)治者愚昧無(wú)知；外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國(guó)人為了解西方，抵御外來(lái)侵略，向西方學(xué)習(xí)。、二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)；內(nèi)憂外患；代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞目的：―師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說(shuō)明―中體西用‖思想不能使中國(guó)走向富強(qiáng)。特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐四、維新思想出現(xiàn)背景：①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；②帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重； ③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院 譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等；嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，―自由為體，民主為用‖與頑固派論戰(zhàn)焦點(diǎn)：要不要―變法‖；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度實(shí)踐：戊戌變法影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒。②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民 的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自 然科學(xué)的發(fā)展； ③局限性： 對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定的態(tài)度六、孫中山―三民主義‖（一）三民主義的提出背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)的加深；各種救國(guó)主張的失??；孫中山上書(shū)改革碰壁；同盟會(huì)成立，提出十六字綱領(lǐng)；內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義三民主義的評(píng)價(jià)：積極性；局限性（沒(méi)有明確的反帝要求；沒(méi)有徹底土地革命綱領(lǐng)）實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新啟示和希望；國(guó)民黨一大的召開(kāi)，重新解釋三民主義；內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）評(píng)價(jià)：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。七、毛澤東思想（一）歷史背景：階級(jí)基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，馬克思主義在中國(guó)的傳播；實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨；（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展萌芽：大革命時(shí)期（）（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（2）觀點(diǎn)：分析社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，指出農(nóng)民問(wèn)題是革命中心問(wèn)題。是馬克思主義的中國(guó)化作用：①毛澤東思想是中國(guó)民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)； ②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義； ③是中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)； ④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。精髓：解放思想，實(shí)事求是作用：①指導(dǎo)了改革開(kāi)放合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) ②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的二次歷史性飛躍九、江澤民的―三個(gè)代表‖思想：（一）背景：國(guó)際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈；國(guó)內(nèi)形勢(shì)：中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段；建設(shè)中國(guó)特色的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想（二）主要內(nèi)容中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的方向中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益（三）形成過(guò)程： 2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想； 2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章（三）歷史意義性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。專題二 中國(guó)現(xiàn)代科技和文化一、新中國(guó)的科技成就成就時(shí) 間 重 大 成 就 第一顆原子彈試爆成功 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 第一顆氫彈試爆成功 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功1973 年 雜交水稻品種―南優(yōu) 2 號(hào)‖培育成功 1983 年 ―銀河– i ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 ―銀河–iii‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功1999 年 第一艘―神舟‖號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國(guó)加入人類(lèi)基因組研究計(jì)劃 2003 年 ―神舟‖ 五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；二、新中國(guó)的教育（一）掃盲教育 1950年召開(kāi)全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開(kāi)展掃盲教育； 1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲； 1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；（二）義務(wù)教育義務(wù)教育含義發(fā)展義務(wù)教育的措施：①1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》； ②90年代，提出―科教興國(guó)‖戰(zhàn)略；③實(shí)施―希望工程‖成果：2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。是資產(chǎn)階級(jí)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2 歷史作用：a 推動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí)沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放； b 推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； c 具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的―泛人性論‖掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。作用：①進(jìn)一步打破天主教會(huì)的精神枷鎖，促使人民的思想自由和解放；②打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（二）概況啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：―理性主義‖，即倡導(dǎo)―人權(quán)‖、―民主‖―法治‖ 反對(duì)教權(quán)、專制王權(quán)，建立―自由‖―平等‖―博愛(ài)‖的―理性王國(guó)‖――民主法制社會(huì)！代表人物及其主張：①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)； ②伏爾泰：反對(duì)天主教和封建專制，提倡英國(guó)式君主立憲制和自由、平等、民主政治；③盧梭：《社會(huì)契約論》《論人類(lèi)不平等的根源》 提出天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)、人民主權(quán)，主張建立民主共和國(guó)； ④康德：三大批判，提出―人非工具‖（人本思想）（三）歷史意義：性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一、經(jīng)典力學(xué)伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)（1）伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車(chē)）?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。（2）發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來(lái)量子力學(xué)建立。（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。專題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)一、文學(xué)的主要成就19世紀(jì)的文學(xué)（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。托爾斯泰（俄國(guó)革命的鏡子）《安娜20世紀(jì)文學(xué)（1）西方文學(xué)：法國(guó)羅曼克里斯托夫》，美國(guó)海明威《老人與?！返?。二、有代表性的美術(shù)作品（1）浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”凡高繪有《向日葵》。三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。落實(shí)課標(biāo)一、孔子（前551——前479年）“仁”的思想：①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛(ài)人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合?！八　笔堑偷囊螅础凹核挥?，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。③對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講，“愛(ài)人”就要“為政以德”，反對(duì)苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛(ài)惜民力。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。從廣義上可以理解為社會(huì)準(zhǔn)則和政治制度。其二是“克己復(fù)禮”：每個(gè)人都要克制自己，不能為所欲為，這實(shí)際上還是講自我修養(yǎng)?？鬃釉噲D以仁愛(ài)為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國(guó)安民，使社會(huì)由亂變治?！爸杏埂钡乃枷耄骸爸杏埂笔恰皥?zhí)其兩端而用乎中”，既不過(guò)分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。天命思想：孔子主張理性，反對(duì)迷信，把探討和解決實(shí)際問(wèn)題放到首位，而對(duì)“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國(guó)知識(shí)分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問(wèn)、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。孔子的歷史地位①孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。政治思想：①他認(rèn)為世間萬(wàn)物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。老子的歷史地位：①老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。三、孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來(lái)解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。（與第1課相同）落實(shí)課標(biāo)一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解；政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。②評(píng)價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書(shū)在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書(shū)，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。②評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者；在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端；對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。評(píng)價(jià)：①不僅在思想史上具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹(shù)；②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。六．兵家吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢(shì)；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。內(nèi)容：①是道家學(xué)說(shuō)中黃帝和老子的學(xué)派，以早期道家理論為基礎(chǔ)，又兼采陰陽(yáng)家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和