愛因斯坦的人生價(jià)值論和生命意義觀-在線瀏覽
2025-08-06 18:20本頁面
【正文】 和生活的態(tài)度，更是他刻意學(xué)習(xí)和仿效的楷模。他呼吁，在一個激情和沖突比平常更容易掩蓋理性思維和公平正義的時代，更應(yīng)增強(qiáng)我們內(nèi)心對于寶貴文化財(cái)富的熱愛和尊重。斯賓諾莎看到了醫(yī)治恐懼、仇恨和苦惱的手段，不僅清楚準(zhǔn)確地說明了自己的推理，而且以自己的全部生活為例證明白己的信念是有充分理由的。斯賓諾莎的下述思想顯然直接而有機(jī)地融入到了愛因斯坦的人生觀中。 “在通常的生活環(huán)境中，那些被人們公認(rèn)(他們的行為可以證明)為最高的幸福 的，歸納起來，大約不外三項(xiàng)：資產(chǎn)、榮譽(yù)、感官快樂?！?jīng)過深長的思索，使我確切地看到，如果我徹底下決心放棄迷亂人心的資財(cái)、榮譽(yù)、肉體快樂這三種東西，則我所放棄的必定是真正的惡，而我所獲得的必定是真正的善。宗教天堂使愛因斯坦的思想和情感首次得到解放，不像宗教天堂那樣舒坦和誘人的科學(xué)天堂又使他得到第二次解放。從少年時代起，他對真、善、美、自由、平等、正義就有深摯的愛。 “一個人活看就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生，這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。這就需要大量的自覺思考和自我教育?！?愛因斯坦喟嘆，我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只作一次短暫的逗留，目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。他說：我每天上百次提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。并且時常發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動而難以忍受。”可是，他還是表示：從這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。 愛因斯坦以上兩段典型的言論，從個人與社會和他人的關(guān)系上，從個人的理想與追求上，展現(xiàn)了他的人生目的，概括了他的人生哲學(xué)。 愛因斯坦把擺脫自我和有益社會作為判斷人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：”“一個人對社會的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。 “個人及其創(chuàng)造力的發(fā)展，是生命中最有價(jià)值的財(cái)富?！蔽覀兂詣e人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們勝過野獸的主要優(yōu)點(diǎn)就在于我們生活在人類社會之中。他贊頌高爾基是“社會的公仆”。另一方面，他也強(qiáng)調(diào)社會應(yīng)對個人負(fù)責(zé)，尊重個人的思想自由和應(yīng)有的權(quán)利，尤其不能用暴力侵犯人的尊嚴(yán)和價(jià)值。 “社會的健康狀態(tài)取決于組成它的個人的獨(dú)立性，
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