【正文】 季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒有戴高帽，沒有坐“噴氣式” ??只有半個(gè)小時(shí)的教育。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。 人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種 種的痛，國家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。”事實(shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國黑暗社會(huì)的著作而被削去國籍、流放到國外。然而即便作家被趕出國門，《古拉格群島》也從未停止出版。茫茫煙水回頭望，也為神州 淚暗彈。兩位作家肩負(fù)重任，他 們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說出來，那么他們還有什么未來可言？魯迅先生說：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。不說出來如何敢勇敢面對(duì)？ 改說就說，沒什么值得掩 飾的！ 【點(diǎn)評(píng)】 開門見山，旗幟鮮明。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識(shí)和才氣。由個(gè)人之痛延展到國家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱 上。 語言靈動(dòng)優(yōu)美，文句表現(xiàn)力很強(qiáng)。而人往往無此“前悔”而有“后悔”。 不禁想起正風(fēng)反腐的自警自律問題。后悔是一種良知的喚醒。走路跌倒可以爬起來，違法犯罪則踏上的是不歸路。 不迷心志、不生后悔，是先賢留下的人生箴言?！督间洝芬粫?中寫道：“然其明而剛，故一有不善，未嘗不知；既知，未嘗不遽改，故不至于悔。 共產(chǎn)黨的干部身為人民公仆，奉崇立黨為公、執(zhí)政為民，當(dāng)具備封建清官不能企及的崇高精神境界和自省自律操守，需有信念自守，而無迷魂之悔；有黨性自勵(lì)，而無蛻變之悔；有守紀(jì)自明，而無出格之悔；有拒腐自警，而無墮落之悔；有終身自豪，而無中落之悔，以“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的風(fēng)范書寫完美的從政人生。 然而，有的黨員干部起初志存高遠(yuǎn)，進(jìn)而奮發(fā)蹈厲，不乏榮耀功業(yè)，但隨著職位升高、環(huán)境變化，漸次放縱自己，逐步變質(zhì)墮落，吞下了無法挽回的“后悔”惡果：或陷進(jìn)“四風(fēng)”淤泥而不能自拔，或“一天不進(jìn)錢，心里就難受”，或?yàn)E用權(quán)力任性謀私，或編織“小圈子”，苦心經(jīng)營利益共同體，當(dāng)東窗事發(fā)后便懊悔失去了政治生命、人身自由、家庭團(tuán)圓等最寶貴的“無價(jià)幸?！?。”可悲的是，極少數(shù)官員每每把落馬歸咎于制度缺失、環(huán)境險(xiǎn)惡，甚至埋怨組織和上級(jí)對(duì)自己“平時(shí)沒人管 ，一管就被關(guān)”。 “舉頭三尺有神明”。隨著關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則和黨內(nèi)監(jiān)督條例出臺(tái)，黨規(guī)黨紀(jì)日臻完善。如果內(nèi)有“心魔”、利迷心竅，必會(huì)冒險(xiǎn)“探湯”、以身試法。 2.“頂霾考試”折射了多少本末倒置 劉文嘉 教育和環(huán)保的最終旨?xì)w都是“人”，重霾中的露天考試恰恰是對(duì)“人”的背離。 河南數(shù)百孩子坐在重霾中露天考試的照片，讓涉事的林州市臨淇鎮(zhèn)一中校長被停職，也讓輿論場(chǎng)一片大嘩。因此，它雖然是偶發(fā)事件，卻折射出了一個(gè)社會(huì)日久經(jīng)年、習(xí)焉不察的“本末倒置”。一種社會(huì)觀念已經(jīng)在漫長的粗放式發(fā)展中形成：個(gè)體身心健康是隨時(shí)準(zhǔn)備被“犧牲”的東西，而以這種身心健康為目的的環(huán)保措施，也可以隨時(shí)讓位于經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求。 第二種“本末倒置”，是教育目的與教育手段之間的顛倒。但現(xiàn)在，可能誘發(fā)嚴(yán)重呼吸道疾病、心腦血管疾病，讓成年人避之唯恐不及的重度霧霾，在一些教育者心中遠(yuǎn)不如一場(chǎng)考試來得重要，在教學(xué)進(jìn)度面前幾乎可以忽略不計(jì)，只能說，考試與分?jǐn)?shù)早已超越了手段的層面，而成為了一種實(shí)際教育歸宿。 并不是要抓著一個(gè)奇葩新聞上綱上線，相反，這樣的事件其實(shí)有著一種典型性，往往能構(gòu)成對(duì)社會(huì)意識(shí)的觀察窗口。它再次做出了一個(gè)提醒：以人為目的、以人為歸宿的理念仍然懸停在我們這個(gè)社會(huì)的半空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有深入到社會(huì)生活的肌理。 3.“詩意判決書”缺少嚴(yán)肅性 兩匹馬 近日，江蘇泰州市人民法院在審理一對(duì)夫妻的離婚官司時(shí)，判決書使用了“眾里尋他千百度”等詩句，最終判決不準(zhǔn)予離婚，被網(wǎng)友譽(yù)為“最詩意判決書”，引起網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)。最近，這份“詩意判決書”在網(wǎng)上走紅。如果是危機(jī)婚姻，法官應(yīng)該找出問題的癥結(jié)點(diǎn)所在，以情感人，修復(fù)雙方關(guān)系。 最高人民法院對(duì)婚姻類案件審理有一個(gè)指導(dǎo)意見，在庭前、審理、判決、案后釋理到回訪等環(huán)節(jié)中，法院應(yīng)積極主動(dòng)介入雙方婚姻。當(dāng)然針對(duì)死亡婚姻，法官該判離就當(dāng)判離，畢竟強(qiáng)扭的瓜不甜。 古言道：能拆十座廟，不毀一樁婚。但美好的生活是婚內(nèi)雙方共同維系的，如果感情確實(shí)破裂，那只得依照我國的法律，準(zhǔn)予離婚。所以我認(rèn)為，法院不是婚姻調(diào)解所，法院是維持法律尊嚴(yán)的地方，一就是一，二就是二，來不得一點(diǎn)馬虎，這種用古詩表達(dá)的判決書不妥。但我覺得，在我的課堂上，我們重的是邏輯，是理性的判斷，不可能用感性的東西代替 。所以說，在什么場(chǎng)合就要用什么方式，栽什么樹就要結(jié)什么果，不同的樹木進(jìn)行嫁接成不了果，只能讓人感覺別扭。這一份判決書，讓外人看來似乎很是動(dòng)感，但讓內(nèi)行看來，似乎缺少了點(diǎn)什么，讓人們感覺到，法律也可這樣“人性化”?！狈擅媲叭巳似降龋瑳]有人情可講的。回歸自然，讓判決書傳遞出一份法律的威嚴(yán)吧。國家衛(wèi)計(jì)委首度推出“ 5125”健康生活理念。（北京晨報(bào)） 隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們思想觀念也在改變，由原來的吃不飽到現(xiàn)在的吃得好，原來的收入第一到現(xiàn)在的綠色健康第一。值得一說的是，“發(fā)呆”這個(gè)原本帶有一些消極情緒的詞語現(xiàn)在變成了一個(gè)有益健康的詞匯。其實(shí)，在很早以前，哲人們的生 活方式不就是在“發(fā)呆”中迸發(fā)靈感一瞬嗎？他們沒有現(xiàn)在科技的電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)去獲得外界的資源，都是靠自己不斷的知識(shí)積累和靈感的迸發(fā)。然而，高速的發(fā)展速度和輕易信息的獲取讓他們失去了很多發(fā)呆的機(jī)會(huì)。 發(fā)呆，是健康的信號(hào)。來自職場(chǎng)的壓力、家庭的瑣事或者人際關(guān)系的變化，都會(huì)讓我們的心情惴惴不安甚至如履薄冰。我們不斷地在追著時(shí)間趕路，卻時(shí)常忽略了出發(fā)的初心。不是說喝點(diǎn)心靈雞湯就能恢復(fù)元?dú)獾?，我們?nèi)鄙倬褪钦嬲淖孕藕统鋵?shí)，而精神生活外界只能給予你適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和刺激，真正的精神世界只能靠自己。 筆者認(rèn)為，每天發(fā)呆 5 分鐘絕不是一個(gè)消極的生活態(tài)度，而是人們正確認(rèn)識(shí)人類發(fā)展規(guī)律后的一種理性回歸。不管是為了個(gè)人的身體健康、心靈健康還是一些靈感的激發(fā) ，不要吝嗇給自己一點(diǎn)時(shí)間獨(dú)處，給自己一點(diǎn)時(shí)間發(fā)會(huì)呆，讓生活張弛有度。 老師向?qū)W生推薦自己的著作并非不可，也屬人之常情。買書就加分、不買書就不加分、復(fù)印書不加分、借別人的書寫自己名字的也不加分，雖然當(dāng)事人嘴上沒有明說一定要購買，但通過這套“加分 規(guī)則”，已經(jīng)對(duì)學(xué)生形成了無形的購買壓力。公然通過期末考試加分“利誘”學(xué)生購買自己編寫的教材，將推銷書籍與學(xué)生成績捆綁在一起，是對(duì)教師權(quán)力資源的異化和濫用。當(dāng)事人將學(xué)生首先設(shè)定為自己商品的潛在消費(fèi)者，其次才是傳道授業(yè)解惑的對(duì)象，這種“錯(cuò)位”在其編寫的申論課期末考試試題中更是顯露無遺。如此考試，與課程知識(shí)和專業(yè)能力測(cè)評(píng)無關(guān)，更像是一場(chǎng)市場(chǎng)營銷測(cè)試。 針對(duì)以教謀私，教育部早在 2020 年 7 月就出臺(tái)了《嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長禮金等行為的規(guī)定》，明確指出“嚴(yán)禁通過向?qū)W生推銷圖書、報(bào)刊、生活用品、社會(huì)保險(xiǎn)等商業(yè)業(yè)務(wù)獲取回扣”。媒體援引 宜賓學(xué)院宣傳部負(fù)責(zé)人的話稱，該校已對(duì)此事進(jìn)行調(diào)查，并與教師本人進(jìn)行了溝通，“對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)肅批評(píng)，并要求立即糾正”。 杜絕此類荒唐事件的再次發(fā)生，當(dāng)然需要師者涵養(yǎng)為師之德，具備仁愛之心，真正擔(dān)得起“傳道者”的責(zé)任。但是，從根本上紓解社會(huì)對(duì)師德的焦慮，還是要依靠高校教師考核制度乃至高校治理制度的進(jìn)一步改革，比如堵 住教授賣書的制度漏洞，維護(hù)好教師的正當(dāng)權(quán)益等，如此方能形成培厚師德的土壤。認(rèn)真學(xué)習(xí)高考范文，可以體會(huì)到高考閱卷教師的現(xiàn)場(chǎng)取舍，從而更好地指導(dǎo)自己考場(chǎng)作文的寫作。 【真題再現(xiàn)】 根據(jù)以下材料， 選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章；文體不限，詩歌除外。 【審題立意】 “智慧”是什么？閱卷組認(rèn)為，“智慧”的特質(zhì)是：善，活，妙。 “妙”，是智慧的歸宿點(diǎn)，它迥然不同于普通、平常、一般，而占據(jù)了智力的高點(diǎn)。 寫 2020 年江蘇高考作文，不需要對(duì)“智慧”的內(nèi)容面面俱到，只要能抓住其中一點(diǎn)即可。這一說法是有道理的。 那么，事實(shí)又如何呢？ 請(qǐng)看下面這篇優(yōu)秀作文。 本想與他交談，可惜，他不在。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？ “不，我可以證明他在這兒住過。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你 的真實(shí)，你的心靈；他多半融入了你的心中。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？ 不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他無時(shí)無刻不在微笑，也無時(shí)無刻不在思考。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？ “你是官 吏？”腳邊爬來了一只老龜?！蔽腋┫律碜?。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢?? 莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。并不是我們離莊子的智 慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。這才是莊子智慧的根本嗎？ 我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。 感悟 從這篇 2020年江蘇高考優(yōu)秀作文中可以看到，以古人為材料，可以得高分；只寫一個(gè)名人，也可以得高分。文章有高下，而寫法本身不一定有高下。當(dāng)然，如果自己并不適合運(yùn)用某種寫法而偏要去用，往往拿不到自己滿意的作文分?jǐn)?shù)。 （ 2）閱讀下面文字，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章，文體不限，詩歌除外。 ”松樹笑而不語。 【參考答案】 澗底的精彩 盡管陰暗潮濕，缺少陽光，澗底的松樹從不羨慕那峰頂高高在上、洋洋自得的小草。 樹猶如此，人當(dāng)若何！ 人與人的區(qū)別，就跟這自然界的萬千植物一樣，有的是嬌嫩的花朵，有的是黯淡的雜草；有的是高聳的大樹，有的是低矮的灌木；有的是價(jià)值萬金的科技園蘋果，有的是無人問津的道旁苦李；有的寂寞開在驛外斷橋邊，有的得幸長于御花園的溫室暖房??鮮艷，素樸，高大，矮小，長壽， 短暫，種種各異。否則，只允許有一種植物，只存在一種色彩，那么世界將會(huì)多么無味，日子將是怎樣的單調(diào)，生氣會(huì)是何等的寥寥。鋼琴班、書法班被迫不及待地爭搶著報(bào)名，不管孩子是不是有這方面的天賦；奧數(shù)、英語一股腦兒塞給才上學(xué)不久的小學(xué)生，不問孩子的程度能不能接受所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種只為優(yōu)秀、只為成功的人生觀，往往 導(dǎo)致窒息了原本屬于自己的精彩。想要獲得成功是無可非議的，但是，我們更應(yīng)該注重自身實(shí)際情況，設(shè)計(jì)最適合自己的發(fā)展