英語(yǔ)論文-從含“狗”的習(xí)語(yǔ)解析中西文化差異-在線瀏覽
2025-01-08 22:48本頁(yè)面
【正文】 eanings as well as its significance. Idiom is the most important part of language. There are many dog idioms in both Chinese and western culture, and each culture has its unique understanding and attitude towards these idioms. Through analyzing and paring dog idioms in Chinese and western culture, and considering dog39。而在中西不同的文化背景下，狗的意義與重要性也有不同。而在這些豐富多彩的習(xí)語(yǔ)中，中西文化對(duì)于狗的理解和態(tài)度又是截然不用的。 本文認(rèn)為 ：狗在中方的意義更傾向于其動(dòng)物屬性，而在西方文化中，狗更多的被賦予了人性化的色彩和概念。這種文化差異也必然會(huì)反映到語(yǔ)言運(yùn)用的各個(gè)方面。 習(xí)語(yǔ)包括比喻性詞組（ metaphorical phrase）、俚語(yǔ)（ slang）、俗語(yǔ)（ colloquialism）、諺語(yǔ)（ proverb），是語(yǔ)言詞匯的重要組成部分，是語(yǔ)言的民族形式和各種修辭手段的集中表現(xiàn)，是語(yǔ)言中的某些部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)使用后自然沉積形成的形式固定、簡(jiǎn)潔 明快、喻意深刻的短語(yǔ)或短句（胡文仲，平洪，張國(guó)揚(yáng)，2020）。習(xí)語(yǔ)一般都運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔?, 并能引起聯(lián)想 , 但這種聯(lián)想是由民族的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)決定的。因此 , 習(xí)語(yǔ)與一個(gè)民族的地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、心理狀態(tài)、價(jià)值觀念等方面有著不可分割的聯(lián)系。民族心理狀態(tài)支配著風(fēng)俗習(xí)慣的形成和發(fā)展。許多習(xí)語(yǔ)來(lái)自民俗 , 他們構(gòu)成了習(xí)語(yǔ)豐富的底蘊(yùn)和頑強(qiáng)的生命力（易劍橋， 2020： 162）。受客觀自然條件等多方面影響的影響，從原始社會(huì)開(kāi)始，各種動(dòng)物便在人類歷史長(zhǎng)河中扮演了不同的角色。隨著歷史的逐漸發(fā)展，中西方社會(huì)制度 、社會(huì)觀念的不同，動(dòng)物在人們生活中的所扮演的角色也發(fā)生了變化。但由于生存環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在較為明顯的差異，動(dòng)物習(xí)語(yǔ)負(fù)載著不同的意義，也體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，帶有獨(dú)特的民族風(fēng)格（姜萍， 2020： 107）。反觀西方國(guó)家，愛(ài) 狗之心更甚，狗儼然成了人們家庭中的一份子。在西方，狗的角色由勞動(dòng)者到寵物、家庭的一份子，地位慢慢提升；而中國(guó)古代，狗在大多數(shù)情況下便賦予了貶義的印象，從出自三國(guó)諸葛孔明之口的“虎落平陽(yáng)被犬欺”，到近代魯迅筆下的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》，狗都是低賤的代名詞。文化的差異 5 會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)同一事物或概念的不 同理解和解釋 , 有時(shí)甚至?xí)鹫`解 , 習(xí)語(yǔ)恰恰是反映這種文化差異的非常精練的方式之一。通過(guò)對(duì)狗文化進(jìn)行歷史，習(xí)語(yǔ)諺語(yǔ)和中西方人對(duì)狗的重視程度的比較中折射出了中西方人的思維傳統(tǒng)及生活方式的不同（王宗云，王云姣， 2020）。（陸艷，董劍橋， 2020： 7） I 中西文化中的“狗” 狗在中西文化中扮演的角色不同，地位也不同。 中方文化中的“狗” 中國(guó)有著五千多年的文明。在各個(gè)時(shí)期人們的社會(huì)，自然條件，等等，都對(duì)狗在中國(guó)的地位起到了影響或是決定性的因素。 而狗在其他方面也會(huì)有神奇的作用。老子說(shuō)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樵诩漓肭?，人們都非常重視芻狗，碰都不敢隨便碰，但在祭祀完之后則棄之如弊屣，可見(jiàn)人們真正重視和尊重的是祭祀本身，而不是這只芻狗。 中方文化中含“狗”的習(xí)語(yǔ)的幾種意義 雖然在漢語(yǔ)中，有“貓來(lái)窮，狗來(lái)富”一說(shuō)，人們用狗來(lái)預(yù)示財(cái)富，這一點(diǎn)在廣東人中尤為明顯。但 狗在漢語(yǔ)中一直是一種卑微的動(dòng)物，這源于中國(guó)的農(nóng)耕文化，人們對(duì)狗的需求較低，而且從心理上一般厭惡狗、鄙視狗，常用狗來(lái)形容壞人壞事，與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大都含有貶意，諸如狼心狗肺、狗眼看人低、狐朋狗友、狗仗人勢(shì)、狗咬狗、狗急跳墻、狗腿子、狗改不了吃屎等等（傅雪芹， 2020： 75）。而畫(huà)中的張仙左手張弓，右手執(zhí)彈，作仰面直射狀，右上角還常畫(huà)有一只天狗，這張仙正是在射“天狗”，天狗使婦女不育，且食月所以人們敲聲大作，嚇得天狗把月亮吐出來(lái) （邱勝，閆為民，2020）。人們覺(jué)得通過(guò)對(duì)狗的懲罰可以尋得希望和寄托。 我們常說(shuō)，屬狗的 欺軟怕硬；斷了脊梁骨的癩皮狗 沒(méi)有骨氣。而形容一個(gè)人品質(zhì)十分惡劣，喪失人性的時(shí)候，我們則稱之為狗彘不若 （邱勝，閆為民， 2020： 596） 。說(shuō)是人們飼養(yǎng)的六畜，馬、牛、羊、雞、狗，豬，狗因?yàn)槌允憾斐?，臭嘴就是出不了好味，更別說(shuō)是吐出什么好東西來(lái)（馬金江， 2020： 376）。 同時(shí)在漢語(yǔ)里，我們也用狗來(lái)表示失意。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不 有。 另一方面，這個(gè)失意也體現(xiàn)在人在勢(shì)力場(chǎng)上的陡然處于劣勢(shì)的情況。這敵人，便是落水狗，必須趁著它們落水，狠狠地 來(lái)一棒。我們都知道西方是更開(kāi)放，提倡自由的社會(huì)。 西方文化中的“狗”的歷史 在西方國(guó)家，由于各種因素的影響，狗的作用與人們對(duì)他的有用 8 性感受程度或與其在民族文化傳統(tǒng)中的價(jià)值觀念相關(guān)。在歐洲的文化中，由于地理環(huán)境，氣候的影響，人們最早是以漁獵畜牧為主，主要食用牛和羊，狗則是人們勞動(dòng)生產(chǎn)中重要的工具。與中國(guó)的狗不同的是，西方的狗漸漸地成為了人們的寵物，受到人們的寵 愛(ài)和呵護(hù)?，F(xiàn)在，人們更是將狗視為家庭成員的一位，將狗視為自己的子女。在西方，親情觀念沒(méi)有中國(guó)這么濃厚，很多子女很少贍養(yǎng)老人，甚至很少與老人見(jiàn)面。狗的地位更是提升了許多。 A good dog deserves a good bone 則頗有中文中好馬配好鞍的意味。而表示某人穿的很講究時(shí)，我們則說(shuō) dressed like a dog’ s dinner（鄭鴻雨， 2020）。 1. have a
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