【正文】 的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)。 物猶如此，人何以堪 ? 揭開歷史的面紗，古人亦無不以其個(gè)性而名垂千古。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。不與世俗 同流合污，不隨波逐流。 司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》，這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性 ??他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉?的社會(huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無生機(jī)。我們是無論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭€(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。這 句俗諺的本意是，說話為文都要力求簡(jiǎn)潔，力避啰嗦。 ①寫文章要厚積薄發(fā)，以約馭博，力求簡(jiǎn)潔。標(biāo)題可為 “厚積薄發(fā)，以簡(jiǎn)取勝”。標(biāo)題可為 “假大空可以休矣”。標(biāo)題可為 “說長(zhǎng)道短”。這四個(gè)短語都可以做標(biāo)題。 同學(xué)們要特別注意，就這個(gè)試題而言，完全可以只盯著材料里的第一句話立論為文，而不必兼顧后面。 ) 有人卻說，有話則短，無話則長(zhǎng) 這有悖常理，不合邏輯，令人 “丈二和尚 摸不著頭腦”。這固然因?yàn)樗逝?，有刁鉆之嫌。 別人已經(jīng)說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。這就是第五個(gè)立意。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。這就又有了兩個(gè)立意的角度。 ⑦捕捉瞬時(shí)閃現(xiàn)的創(chuàng)新靈感，不要讓它與你失之交臂。 【例文 2】亮出你自己 語曰 : “有話則長(zhǎng)，無話則短。在主題班會(huì)上，有的同學(xué)口若懸河，侃侃而談；有的同學(xué)木訥囁嚅，欲言又止。之所以如此，是因?yàn)槟懬优c自卑在作祟，不敢彰顯個(gè)性，亮出自我。所以，必須刨出這個(gè)禍根，在屬于自己的時(shí)空，勇敢地亮出你自己。放在茶壺里的熟雞蛋，時(shí)間長(zhǎng)了，腐爛變質(zhì)，沒用了，只能扔掉，茶壺里就沒什么東西可以再往外倒了。沒有語言這個(gè)物質(zhì)軀殼，思維的靈魂便無處依托。這個(gè)過程甚至是不可逆轉(zhuǎn)的，最終的結(jié)果就是 “遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)河及” ! 勇敢地亮出你自己，其次要克服膽怯自卑的心理。所以，你一定要勇敢地站起來 !勇敢地把自己想說的話說出來 !說錯(cuò)了怎么辦 ?豈不讓大家笑話 !這是可怕的虛榮心在作怪。弈棋找高手，弄斧到班門。戰(zhàn)勝自卑的武器是自強(qiáng)，而不是以掩蓋自己的錯(cuò)誤為代價(jià)，去換來可憐的虛榮。大學(xué) )，君子自強(qiáng)，永無必意，不斷糾正錯(cuò)誤，在不斷進(jìn)步的過程中， “至于至善”。天生我 才必有用，我不敢說我是卓越的，但我與眾不同。我在這個(gè)世界上是獨(dú)一無二的。 我的朋友 !在騷動(dòng)的世界面前，勇敢地亮出你自己吧 !說你想說的話，何懼陰風(fēng)冷雨一路同行；做你想做的事，何憚痛苦孤獨(dú)伴隨終生 !赤橙黃綠青藍(lán)紫，你應(yīng)該擁有自己的天空和色彩。這樣，世界才更廣袤，人間才更斑斕，歷史才更深遂，未來才更迷人。在令人窒息的沉悶空氣中，憑直覺，他感到有什么大事就要發(fā)生了。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”， 發(fā)出了近代中國(guó)第一聲具有啟蒙意義的醒世恒言。 1918年 (民國(guó)七年 )，北洋軍 閥統(tǒng)治下的北京城，遺老們糾集的辮子兵要輔溥儀復(fù)辟，軍閥們做著登基稱帝的美夢(mèng)。一位身材矮小面目黧黑的紹興人，徘徊在一株古槐下，苦苦地思考著。 “萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！?(魯迅無題 )沉悶的天空，響起了五四新文化運(yùn)動(dòng)的驚雷，驚醒了在絕無窗戶萬難破毀的鐵屋子里從昏睡進(jìn)入死滅的人們。發(fā)出這一聲吶喊的人，就是被稱為民族魂的魯迅。那位年老體衰雙目失明病魔纏身的老人，已經(jīng)無力再和被他稱為 “四人幫”的人纏斗。在 “繼續(xù)批鄧，反擊右傾翻案風(fēng)”的鼓噪聲里，流氓、女皇、狗頭軍師、自命太子，都粉墨登場(chǎng)，加快了篡黨奪權(quán)的步伐，我們的民族又一次到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。 “欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。 在別人無話可說的時(shí)空環(huán)境里有話要講者所發(fā)出的吶喊，不只是個(gè)性的彰顯、創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)，而且是社會(huì)變革的驚雷。 今天，處在改革開放洪流中的我們，擁有了前所未有的思想自由和言論自由，不會(huì)再出現(xiàn)萬家墨面、萬馬齊喑的可悲局面。時(shí)代，仍然在呼喚著人們的良知，呼喚著無話可說處的吶喊，呼喚著于無聲處的驚雷。對(duì)于吃生肉這件事，大家都無話可說 前人都是這樣吃過來的嗎 !有人無意之中吃了一塊雷擊森林后被野火燒熟的野羊肉，覺得味道鮮美，就把野火火種引入山洞，將生肉烤熟，大聲喊道 : “伙計(jì)們，都來吃熟肉吧 !”于是，這個(gè)山洞里的人們進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。對(duì)于神創(chuàng)造了人這件事，大家都無話可說 你敢褻瀆神，活得不耐煩了吧 !這時(shí)，有一個(gè)叫達(dá)爾文的人，在乘坐貝格爾號(hào)巡洋艦進(jìn)行環(huán)球遠(yuǎn)航的五個(gè)年頭里，收集了大 量的資料，進(jìn)行了仔細(xì)的對(duì)比研究和深入的思考，得出了一個(gè)驚世駭俗的結(jié)論 人是由猿進(jìn)化來的。人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，邁出了關(guān)鍵的一步。有人看到他做實(shí)驗(yàn)用的磁鐵導(dǎo)線，大惑不解 : “你擺弄這些東西有什么用 ?” 法拉第回答 : “剛生下來的 嬰兒有什么用 ?” 皇天不負(fù)苦心人，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗和無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，在大家對(duì)電與磁的關(guān)系都無話可說時(shí)，法拉第說，當(dāng)閉合導(dǎo)體在磁場(chǎng)里做切割磁力線的運(yùn)動(dòng)時(shí)，導(dǎo)體內(nèi)產(chǎn)生感生電流。若不是法拉第在別人無話可說處有要說的話，你能想像我們現(xiàn)在的生活是什么樣子嗎 ? 時(shí)間的車輪進(jìn)入了 20世紀(jì)，大家對(duì)以牛頓三定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)深信不疑，無話可說 你敢懷疑牛頓嗎 ? 在研究微觀領(lǐng)域粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律時(shí)，薛定鄂、玻爾們實(shí)驗(yàn)的結(jié)論總是與牛頓定律不吻合。經(jīng)過了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和思考 ，對(duì)于別人都無話可說的牛頓力學(xué)，玻爾們終于發(fā)聲了 牛頓力學(xué)是用來描述宏觀世界物質(zhì)低速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的，不能用來描述微觀領(lǐng)域粒子高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 20世紀(jì)已經(jīng)過去了 16個(gè)年頭。競(jìng)爭(zhēng)認(rèn)拳頭不認(rèn)眼淚。時(shí)代，在呼喚于別人無話可說處有話要說的創(chuàng)新精神。 【例文 6】 我言秋日勝春朝 無意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)啤? 這叫留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無限。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”！ 古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新?！扒叭酥鰝湟?！”秋，承載了太多的悲 傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”?！扒缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄。 這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。 國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。 同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 【例文 7】 亮劍無聲處 日本作家川端康成的一句話很令人回味?！? 細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。然而細(xì)想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽樓記》的成功。 且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。”喧囂匆忙的社會(huì)中，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。 惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。 ?顏黜卻辭謝說： ?玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌 。所以我情愿大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車；平安度日，并不比權(quán)貴差。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏黜。 時(shí)新素材 1961年的一天，鄧拓在榮寶齋看到一幅瀟湘竹石圖卷，畫末題有 ?軾為莘老作 ?五字?？山?jīng)有關(guān)專家鑒定，認(rèn)為不是東坡的 真跡，因此，國(guó)家收藏部門沒有收藏。他從故宮藏畫的記錄中，查出了這幅畫的有關(guān)記載，逐字逐句與畫面核對(duì)，經(jīng)過半年的精心研究，他終于作出結(jié)論：瀟湘竹石圖確實(shí)是蘇東坡的真跡，而不是偽作。 1964年，鄧拓將個(gè)人所收藏的最好古畫 154件無償捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館，包括他花萬元巨資收購(gòu)、積半年辛勞鑒定的這幅古畫。在我們的青春歲月中，境界呈現(xiàn)出如此深刻而豐富的姿容。它將我們的生命演繹得如此跌宕 有致。大山默默不語，松濤和藹地?fù)崦瑬|、西兩澗的水似一張琴?gòu)椬嘀环N淡泊的寧?kù)o。人生在世，想透了真是什么都不奇怪，心就會(huì)泰 然安然。第二個(gè)，你的感受，修行境界當(dāng)中的感受：打坐坐得好不好，境界清朗不清朗，有沒有妄想，這些境界都是空的、虛妄的，都透出來，不能住在上面。這兩個(gè)透不過來，你始終有障礙的。甚至，浪漫是一種境界，稚挫還是一種境界—— 當(dāng)你的心靈容納下坦誠(chéng)和博大的時(shí)候，你的人生就投靠了某種境界。人生自呱呱墜地就在走向打造生命境界的方向，而人生的終結(jié)就是在展露生命是否走向了圓滿，走向了涅磐。這就是生命與人生的境界。水博大無形包容萬物，隨物附形，水為萬物形成之始。 ?技能再提高 新材料作文的審題立意 新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種新形式的作文。其特色是只給材料，不給題目或話題。 （一）敘事類材料作文 這類材料包括新聞、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的。 如：閱讀下面的材料，按要求立意。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩 對(duì)決，同時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利過了橋。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。 材料中心：規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，突破對(duì)方阻攔成功過橋者獲勝；新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利過了橋；引發(fā)爭(zhēng)論。 立意二：靈活變通，實(shí)現(xiàn)雙贏。 （二）寓言類材料作文 這類材料多用假托的故事或擬人的手法，表達(dá)一定的諷喻意義，說明某種道理。這類材料作文需要準(zhǔn)確深入挖掘寓言涵義，并根據(jù)材料中的提示語確定審題重點(diǎn)，然后把寓言的內(nèi)涵和生活的層面、社會(huì)的層面、時(shí)代的層面、心靈的層面聯(lián)系起來，確定寫作重點(diǎn)。如果寓言材料中有議論性的語 句，要特別注意，它往往對(duì)寓意的理解起到關(guān)鍵性的作用，有時(shí)甚至可以根據(jù)議論句立意。 如：閱讀下面的材料，按要求立意。旁邊有一棵樹，樹上住了一只金絲猴。不久這只猴子下山了。最后，竟連一流的高手也成為他的手下敗將。比賽那一天，大臣在桌子上放了一盤鮮艷的水蜜桃。 要求全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。 審題立意：本則作文材料是一則寓言，賦予了魚以思想和情感，需要在把握寓言寓意的基礎(chǔ)上立意。 猴子 —— 意志力不堅(jiān)定，不能控制自己欲望的人。 可以從猴子的角度展開，猴子本是非凡的棋手，但見了桃子卻三心二意，不能專注于棋盤，它的輸是輸在自己的意志上，輸在自己的欲望里。也可以從大臣的角度考慮，大臣能針對(duì)猴子的性格弱點(diǎn)，做到“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，可見做事要把握關(guān)鍵，也可見戰(zhàn)勝對(duì)手要先了解對(duì)手。寫堅(jiān)持就是勝利，換一種思維都視為跑題。這類材料作文審題立意時(shí)應(yīng)分清材料中論點(diǎn)和論據(jù)，搜尋中心句，去掉原因、現(xiàn)象、事件等具體的內(nèi)容，反復(fù)研究中心句的內(nèi)涵，以此內(nèi)涵為主旨。 如：閱讀下面的材料，按要求立意。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜?? 要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。需要注意的是，材料最后的省略號(hào)，它的意思是說，還可以有很多，只要是符合材料中通過窗子看到的“圖畫”即可。如果我們進(jìn)一步追問為什么不同的人會(huì)看到不同的“圖畫”，因?yàn)椴煌娜擞胁煌?的內(nèi)心世界。 （四）“多材料類”材料作文 這類材料作文給我們提供了多則“材料”，在審題立意時(shí)要通過比照找出幾則材料中人、事、物的共同點(diǎn)，以此作為中心，切不可只抓其一，不顧其二、其三??否則就會(huì)“偏題”“跑題”。 如：閱讀下面的材料，按要求立意。 ? 齊爾格特 ?鮑曼說： ?我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥，而使得它看起來像 是一個(gè)普遍的陌生世界。 ? 要求選好角度，確定立意，明確文本（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！?