中國戲劇通史復習題-在線瀏覽
2025-07-27 21:47本頁面
【正文】 達起來。3南昆、北弋、東柳、西梆是清代前期活躍于戲曲舞臺的四種主要聲腔劇種昆曲、弋陽腔、柳子腔、梆子腔的簡稱。加念白，稱滾白；加唱詞，稱滾唱。3南府和昇平署是清代掌管宮廷戲曲演出活動的機構。3京劇是西皮調和二簧腔流傳到北京以后吸收融匯了山陜梆子和昆腔、京調（高腔）等劇種的藝術營養(yǎng)，并接受了北京語音和觀眾欣賞趣味的影響而逐漸形成的。京劇“四大名旦”是指梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生。4賽戲的表演來源于周之“鄉(xiāng)儺”、漢之“象人”、唐之“大面”，曾是一種流傳廣泛的宗教祭祀表演藝術。）是古代驅鬼逐疫的祭祀儀式，儺戲在此基礎上發(fā)展而來。41913年秋，梅蘭芳首次到上海演出，他觀摩了潘月樵、夏月珊、夏月潤、毛韻珂等人演出的時裝京劇以及由新劇同志會演出的文明戲，并結識了歐陽予倩等戲劇界革新派人物。4昆曲在2001年被聯(lián)合國科教文組織授予首批“人類口述和非物質遺產代表作”。4王國維《宋元戲曲考》\《宋元戲曲史》被認為是中國現(xiàn)代性戲曲研究的開山之作。二、名詞解釋（答案為參考）科介——戲曲表演術語。元雜劇稱“科”，南戲、傳奇多用“介”。一般指戲曲情節(jié)的安排和結構處理，有時也指戲曲的情節(jié)故事或情節(jié)的關鍵部分，或可謂情節(jié)的最小單位。明清傳奇是宋元南戲的發(fā)展，文人化程度更高，出現(xiàn)了《浣紗記》、《牡丹亭》等名作，對戲曲文學和表演藝術的發(fā)展及近代地方戲的興起有深遠影響。瓦舍勾欄的出現(xiàn)，使民間藝人得以互相交流，固定了戲曲演出場所，對中國戲曲史的形成具有重要意義。將若干曲牌按一定章法組合成套，以構成一出（折）戲的音樂。始于南北曲。由于南方和北方在語言特點、地理環(huán)境、經濟條件、風俗習慣、文化傳統(tǒng)等方面的差異，反映在音樂上，就形成南曲與北曲的分野。臨川派——以江西臨川人湯顯祖為代表的創(chuàng)作流派，主張戲曲創(chuàng)作要傳情寫意，強調發(fā)揚作者的個性與才能，具有浪漫主義傾向。蘇州作家群——明末清初，昆曲的發(fā)祥地昆山、蘇州、無錫一帶出現(xiàn)了一大批以創(chuàng)作傳奇劇本、從事戲曲活動為生的劇作家，他們的劇作以反映社會現(xiàn)實為特色，被后來的戲曲史學家稱為蘇州作家群。1《閑情偶寄》——清初著名的戲曲家李漁的著作，他在書中提出“立主腦”、“減頭緒”、“密針線”、“審虛實”的戲曲創(chuàng)作主張，對后來的劇本創(chuàng)作產生了重要影響。它們的共同特點是劇目短小、唱腔簡單、表演質樸的“兩?。ㄐ〕蟆⑿〉颉被颉叭。ㄐ∩⑿〉?、小丑）戲”。1梆子腔——因以硬木梆子擊節(jié)而得名，采用版式體的音樂結構，唱詞為七言或十言詩贊體，是花部地方戲中形成較早、劇種較多、影響較大的一個聲腔劇種體系。莆仙戲的劇目、音樂曲牌、角色行當與宋元南戲有密切關系，是我國東南沿海古老的聲腔劇種之一。1戲曲改良——“百日維新”失敗后，維新派的領袖梁啟超和革命派領袖陳獨秀先后提出戲曲改良的主張。1汪笑儂——著名戲曲作家、表演藝術家，近代戲曲改良運動的健將。他在上海積極投身于戲曲改良的舞臺實踐，演出了《黨人碑》、《瓜種蘭因》、《黑奴呼天錄》、《潘烈士投?！贰ⅰ缎虏杌ā返刃聭?，并積極推動北京的戲曲改良運動。1陜西易俗社——我國近代著名的戲曲改良團體。陜西易俗社建立以來，排演了大量的新戲，培養(yǎng)了大批的藝術人才，在我國近代戲曲史上產生了深遠影響。1921年由穆藕初、張紫東、徐凌云等昆劇愛好者合力創(chuàng)辦，選址在蘇州桃花塢五畝園，聘請沈月泉等著名昆劇伶人，所收學生皆以“傳”字排名。2“改戲、改人、改制”——中華人民共和國成立初期戲曲改革工作的主要內容。“改戲、改人、改制”的戲曲“三改”，對當代戲曲發(fā)展有深遠影響。昆山腔原本是昆山一帶流行的清唱小曲，元末明初，顧堅等人把流行于昆山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為“昆山腔”，為昆曲之雛形。這種水磨腔具有委婉細膩、清麗悠揚的演唱特點。萬歷以后，文人學士競相為昆山腔創(chuàng)作劇本，并有人在理論上總結、探索劇本創(chuàng)作和演唱的經驗，推動了昆山腔的迅速發(fā)展，使之成為流行全國的大劇種。如與《西廂記》相比，兩者都寫的是男女之情，但可以看出兩者不同的地方：鶯鶯對于張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對于柳夢梅，卻是由“欲”到“情”。孟稱舜在《嬌紅記》中塑造的嬌娘形象與《西廂記》中的鶯鶯、《牡丹亭》中的杜麗娘有何不同答：孟稱舜在《嬌紅記》中塑造的嬌娘形象與《西廂記》中的鶯鶯、《牡丹亭》中的杜麗娘不同的是，她已經不是那些在封建禮教重壓下逆來順受的弱女子，對愛情和婚姻自主的追求不是被動的或朦朧的，而是對婚姻戀愛經過深思熟慮，形成了自己的戀愛觀，并有追求的新女性。多少佳人錯配了鴛鴦偶。她不僅蔑視不學無術的紈绔子弟，而且也不要那些朝三暮四、輕薄無行的文人才子，她理想的愛人是“死同穴，生同舍” 的“同心子”。孟稱舜的《嬌紅記》在思想上突破了郎才女貌、才子及第、洞房花燭大團圓的
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