【正文】 “要推行不占地或少占地的方式處理骨灰 ……。然而，如果農(nóng)村沒有個規(guī)范化的公墓設(shè)施做基礎(chǔ)，喪葬中任憑喪戶與公墓邊緣的土地承包人私下交易喪葬用地，有的不經(jīng)交易還導(dǎo)致糾紛發(fā)生，這怎么可能利于土地的保護與控制呢！又怎么可能形成一種規(guī)范的行為呢……！現(xiàn)在用比較少的面積來建好基地，是為了將來保護更多的土地。在貫徹落實國務(wù)院《殯葬管理條例》時，我們政府職能部門不能從一個極端走向另一個極端，一提到殯葬改革，一味的單純的理解為就是實行“ 火化”。這樣只能惡化黨群、干群關(guān)系，削弱黨的向心力。 有利于改善和美化農(nóng)村環(huán)境。農(nóng)村凡是無人管理的公墓，都是雜草叢生，遠看似荒地，近看是墳?zāi)?，難免一些人們走進這類公墓便產(chǎn)生一種難以言喻的恐懼感。尤其是上海的“福壽園”利用因地隨形，傍山依水優(yōu)勢，造就了上海這座國際化的殯葬倫理新境地，成了人們節(jié)假日休閑和觀光的好去處。同時也展現(xiàn)了一個地方的形象。 ”由此表明：建好農(nóng)村規(guī)范化公墓，從某種程度上講是體現(xiàn)農(nóng)村兩個文明建設(shè)成果需要，是改善和美化農(nóng)村環(huán)境、樹立地方形象的需要，是順應(yīng)時代發(fā)展和滿足社會進步的需要。 有利于減輕農(nóng)民負擔(dān)，減少民事糾紛，促進社會穩(wěn)定。如果農(nóng)村建好了一個規(guī)范化的公墓，那么，喪戶就自然會服從規(guī)范化公墓的管理和安排，并能按照規(guī)范的要求處理死者的骨灰。同樣農(nóng)村如果建好了一個規(guī)范化公墓，那么，喪戶也就永遠不可能因喪葬用地而與公墓邊緣的田主發(fā)生矛盾和糾紛。由此可見，只有建設(shè)好農(nóng)村規(guī)范化公墓，才能從根本解決人民群眾辦喪事的問題。 有利于勉勵后人積極進取、奮發(fā)向上。 在建設(shè)農(nóng)村規(guī)范化公墓中，注重將當(dāng)?shù)氐母锩沂窟M行建墓立碑和創(chuàng)建現(xiàn)代的“ 勞模豐碑”以及“農(nóng)家致富能人碑” 等，并將他們的事跡給予永久性展覽，這將永遠有利于勉勵后人積極進取、奮發(fā)向上，也便于我們利用之對人們特別是青少年進行愛國主義和革命優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，其意義將是極其深遠的。他們注重社會效益，尊重知識、尊重人才，先后建造了“ 文星閣”、 “文星堂” ，現(xiàn)在又開發(fā)了一個“勞模豐碑園”，將勞模的先進事跡進行永久性展覽。都成了愛國主義教育的重要基地，受到了良好的社會效果。其意是說人生的生死都是很重大的事情。由此而形成的殯葬文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既然是傳統(tǒng)，就必然有繼承和揚棄的方面。第三章 項目區(qū)建設(shè)條件分析 項目區(qū)現(xiàn)狀的主要特征 項目區(qū)概況XX 概況XX 位于 XX 中部，江淮分水嶺橫貫境內(nèi)，南與省會 XX 緊接，北與華東能源城淮南相依，東鄰華東交通樞紐蚌埠，屬典型的城間縣。XX 概況XX 位于 XX 中南部，西與吳山、楊廟接壤，南連國家綜合改革示范鎮(zhèn)雙墩鎮(zhèn) 8 公里，距省會城市 XX30 公里，距省級雙鳳經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)12 公里，XX 市重點工程蒙城北路延伸段穿越我鄉(xiāng)東南部四村，里程 公里，莊墓至雙墩縣級公路穿鄉(xiāng)而過，合淮路、合淮阜高速，交通條件.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢明顯。鄉(xiāng)域國土面積 105 平方公里，可耕地 80000 余畝。 自然條件氣象XX 屬于北亞熱帶氣候類型，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤區(qū)，主要氣候特征是四季分明，氣候溫和，季風(fēng)明顯，雨量適中，光照充足，無霜期長。地質(zhì)地貌XX 地質(zhì)屬東西走向的江淮分水嶺構(gòu)造體系。根據(jù)國家地震局和建設(shè)部頒布的《中國地震烈度區(qū)劃圖》 ，確定該地.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告區(qū)為 7 度區(qū)，工程抗震設(shè)計為 7 度設(shè)防。財政收入總量在全省居 15 位，增速居全省第 3 位；全縣工業(yè)總產(chǎn)值增長 %，成為全省工業(yè)經(jīng)濟主導(dǎo)縣；社會消費品零售總額增長 %，增幅在全省前 3 位；全縣固定資產(chǎn)投資增長 %，總量居全省第 3 位。2022 年全年實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值 86 億元，現(xiàn)價增長 %；實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值 153 億元，增長 %；固定資產(chǎn)投資首次突破 100 億元，增長%，跨入百億投資大縣行列；實現(xiàn)財政收入 億元，增長 ％，年增收超 2 億元，國稅、地稅收入雙超 3 億元；在崗職工年平均工資 萬元，增長 ％；農(nóng)民人均純收入 4680 元，增長 %；社會消費品零售總額突破 15 億元，增長 %。節(jié)能減排任務(wù)全面完成。項目區(qū)地處 XX 中南部、江淮分水嶺脊背位置，分水嶺東西向橫穿 XX 南端約 9 公里。鄉(xiāng)域面積 96 平方公里，可耕地 86000 畝，水田占 ％，旱地％，12 個行政村、236 個村民組、26641 人，農(nóng)業(yè)大鄉(xiāng)，大棕農(nóng)作物有水稻、油菜、小麥、棉花、山芋、大豆、花生等；特色產(chǎn)業(yè)有無公害蔬菜、經(jīng)果林、 奶牛養(yǎng)殖、雪山草雞養(yǎng)殖，群眾經(jīng)濟收入主要來源是種養(yǎng)業(yè)和外出務(wù)工。.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告第四章 市場分析 我國殯葬市場分析我國是一個擁有 14 億人口的泱泱大國，占世界總?cè)丝诘?22%。同樣，對于我國的殯葬市場，一個剛剛起步的朝陽行業(yè)，其中孕育著無限的發(fā)展?jié)摿ΑＮ覈磕昙s有 900 萬的往生人口，按人均殯葬消費 5000 元計算，每年就有 450 億的消費市場；第二，我國已漸入老齡化社會。 國情分析第一，我國土地資源緊缺。省下一寸土，留于子孫耕，功在當(dāng)代，利在千秋！第二，引導(dǎo)文明，健康的社會風(fēng)尚。改造昔日荒涼的亂墳崗，規(guī)劃建造生態(tài)、人文、科學(xué)的現(xiàn)代化陵園。1997 年，國務(wù)院頒布《殯葬管理條例》 ，對市場進行統(tǒng)一規(guī)范管理，并提出“積極地，有步驟地實行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明，節(jié)儉辦喪事的殯葬管理方針。至今沒有專業(yè)的企業(yè)，專業(yè)的隊伍，束縛了行業(yè)的發(fā)展。 項目區(qū)現(xiàn)有陵園現(xiàn)狀 殯儀館XX 市現(xiàn)殯儀館始建于 1958 年，位于合作化北路西側(cè)。此外，該館因建筑簡陋、設(shè)施陳舊，難以滿足群眾不同層次的殯葬服務(wù)要求，與XX 市城市形象極不相符，而且往來穿梭的喪葬車輛又易造成交通擁堵。2022 年以來，市民政局又會同規(guī)劃等部門數(shù)十次赴三縣實地踏勘，先后擬出北郊垃圾填埋場，XX 吳山鎮(zhèn)、小土山、五十頭，肥東縣橋頭集鎮(zhèn)、牌坊鄉(xiāng)、林廟等十余種選址意向，經(jīng)過反復(fù)論證，目前市殯儀館新址已經(jīng)敲定下來。自 1995 年建立，占地約 18 萬平方米，是 XX 規(guī)模最大的烈士陵園。 大蜀山文化陵園XX 大蜀山文化陵園由上海福壽園實業(yè)發(fā)展有限公司投資興建，座落在古城 XX 風(fēng)景秀麗的大蜀山風(fēng)景區(qū)旁。整座陵園以藝術(shù)墓、名人墓、高檔墓為主，有墓葬、植樹葬、草坪葬、壁葬等多種形式可供選擇。文化陵園將秉承福壽園“以人為本”的宗旨，堅持 “建文化陵園，創(chuàng)陵園文化”理念，建立起一座名副其實的人文公園。小蜀山墓園在實現(xiàn)華麗變身的同時，為節(jié)約土地資源，促進社會和諧發(fā)展發(fā)揮了重要作用。占地約百畝，建有伏龍塔、聚龍塔、辦公樓、生活用房、147 路公交底站站房等。大興塔陵園位于包公墓遺址—瑤海區(qū)大興鎮(zhèn)（集） ，陵園前面小河緩緩流過，似玉帶纏腰，風(fēng)藏水聚，實乃風(fēng)水寶地。 市人口及經(jīng)濟收入情況據(jù) 2022 年 XX 市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)顯示全市年末戶籍總?cè)丝? 萬人，比上年末增加 萬人，增長 %。戶籍人口出生率 ‰，死亡率 ‰，自然增長率 ‰，比上年下降 個千分點。全年城市居民人均可支配收入 15591 元，增長 %；農(nóng)民人均純收.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告入 5368 元，增長 %。城市居民人均消費性支出 11752 元，增長 %，恩格爾系數(shù)為 %，比上年下降 3 個百分點；農(nóng)民人均生活費支出 3705元，增長 %。 .文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告第五章 項目定位與產(chǎn)品策劃 戰(zhàn)略定位及分析生態(tài)公墓的設(shè)計和建設(shè)可概括為“大道至簡” ，即注重把握鄉(xiāng)土化、保護與節(jié)約自然源、讓自然做功、顯露自然等四個設(shè)計原理。生態(tài)葬的實質(zhì)就是把殯葬活動納入生態(tài)平衡的自然規(guī)律，更人道、更科學(xué)、更合理地讓人的遺體進入自然界能量流動和物質(zhì)流動的良性循環(huán)，讓土地得到立體使用和循環(huán)使用，讓綠化面積迅速發(fā)展，教育公民提高環(huán)境意識、生態(tài)意識和社會公德。生態(tài)葬的文化：入土為安順民意，建設(shè)生態(tài)合國情，慎終追遠民德厚，利國利民是根本。生態(tài)葬的形象定位：以綠色植物的生機與活力，以園林建設(shè)的詩情畫意，以樹木草坪的層次與序列，創(chuàng)造景觀的季節(jié)變化與時序美，使綠色生態(tài)墓園真正成為新的文化景觀和藝術(shù)博物館。.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告 主要墓葬開發(fā)形式青草坪葬：源于西方流行于東方的葬式。藝術(shù)型臥碑葬式：綠色殯葬，遠看成綠，近看是碑。花壇葬：骨灰深埋與花壇之中,四季鮮花種植。生命以不同的形式郁郁蔥蔥，以不同的狀態(tài)永垂不朽。塔葬：塔樓將以人文紀(jì)念館的形式推出塔葬，館內(nèi)一年 365 天鮮花簇擁，一天 24 小時保安守護，尊而不貴，祭之有禮，為顧客提供個性追思廳、舉辦個人生平展、制作人生回憶錄等。 綜合服務(wù)綜合服務(wù)分為：鮮花銷售、鮮花裝飾、禮儀安葬、墓石改建、供品服務(wù)及便民服務(wù)等。盡量不破壞現(xiàn)有的地勢和植被。提高殯葬園區(qū)的價值，同時要突出園林生態(tài)自然情趣。 體現(xiàn)陵園與園林的統(tǒng)一陵園應(yīng)具有自身的特征。同時陵同義具有園林之美，通過大面積的草坪、樹木、花卉、院落、亭臺、小徑、流水等造囝要素和手法，來表達親切、寧靜，為祭奠親人的人們創(chuàng)造休息、冥想的場所。提供多種選擇、多種規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。力求設(shè)計出自然化、藝術(shù)化的舊林環(huán)境。 突出表現(xiàn)科技文化內(nèi)涵陵園在重視綠色生態(tài)環(huán)境的同時，也應(yīng)重視科技應(yīng)用、文化建設(shè)并與綠色生態(tài)建設(shè)有機融合，使陵園處處洋溢著現(xiàn)代科技特征和豐富的文化氣息。.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告 科學(xué)規(guī)劃統(tǒng)一布局，分期建設(shè)留有發(fā)展余地針對陵園本身的情況，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一布局合理區(qū)劃就顯得極其重要?？傊?，要以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，以殯葬和旅游雙重市場為導(dǎo)向，充分利用地形資源優(yōu)勢，徹底革新傳統(tǒng)的“墓、碑、靈”三位一體的結(jié)構(gòu)，努力把陵園建設(shè)成為祭祀紀(jì)念、旅游觀光、文化娛樂的重要場所。融合中國殯葬文化、陵園文化、中國民俗文化、傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計理念并結(jié)合中國風(fēng)水” 的和諧關(guān)系，以生態(tài)學(xué)、景觀感知、景觀文化及可持續(xù)理論為依托，把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結(jié)合，建一座陵園“公園” 。堅持現(xiàn)代式風(fēng)格的原則規(guī)劃設(shè)計中全部采用現(xiàn)代的亭、廊、橋，且大量運用現(xiàn)代的景觀元素，如：親水平臺、溪坑石跌水、布膜等，包括主體建筑（業(yè)務(wù)房）都采用了鋼結(jié)構(gòu)、大玻璃鋼結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代式風(fēng)格，給人們一種耳目一新的感.文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告覺。主干道可行機動車，在清明、冬至人流擁擠時，又可起到疏散人流的運用。以人為本的設(shè)計原則考慮到來客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)一塊，銷售一塊。 總平面設(shè)計陵園規(guī)劃沿用中國傳統(tǒng)皇陵的中軸線布局設(shè)計，采用地喻人形、擁抱山川、天人合一方案，有神圣崇高，氣度恢弘，莊嚴(yán)古樸而生機盎然的中式皇陵特色，園區(qū)負陰抱陽、藏風(fēng)、聚氣，園區(qū)內(nèi)綠映鮮花、生生不息，生命之河、源遠流長，風(fēng)水寶塔、坐鎮(zhèn)江山、庇護逝者、福佑后人，是逝者安息的首選之處。 “一軸” ：即寬 9 米的陵園神道縱貫?zāi)媳?。園區(qū)和陵區(qū)無論在建筑上還是造景的風(fēng)格上都有著明顯的區(qū)分。而陵區(qū)的建筑體量較大，卻在蒼松翠柏的掩映中顯得從容而不張揚；在植物造景上，運用規(guī)則的隊列式排列，給觀者以肅穆、莊重的感覺。園區(qū)入口左側(cè)是可供停放各種車輛的停車場，入口右側(cè)則是陵園接待廳、陵園管理辦公區(qū)等建筑群落。經(jīng)過石拱橋即為陵區(qū)的中軸——神道，寬 9 米的神道總長約千米，縱貫?zāi)媳保o人一種安靜、肅穆、敬畏的感覺，也顯示出神道的高深和陵園的幽邃，神道在陵園文化是的內(nèi)涵是：傳承通往“神州”祭祖朝圣之意，神道為連通天人必經(jīng)之路，可顯其莊嚴(yán)、神圣。道路兩側(cè)分布香草園、牡丹園、海棠園、丁香園、紫竹園、云杉園、百合園、銀杏園、香樟園等各類植物園區(qū)，園區(qū)周邊為壁葬長廊。本項目將陵園分為五大區(qū)即：入口接待區(qū)、休閑區(qū)、祭祀活動區(qū)、塔樓平臺區(qū)和墓區(qū)。（1）辦公服務(wù)區(qū).文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告陵園辦公區(qū)位于大門右側(cè)，主要包括辦公區(qū)為各業(yè)務(wù)室、會議室、接待大廳。（3）景區(qū)大門項目區(qū)設(shè)入口二處，主入口位于西側(cè)，次入口位于園區(qū)東北角。 休閑區(qū) 該區(qū)采用廣場與綠地相結(jié)合的方式，既能集散人流，又滿足家屬休閑時交流、休憩之需。在噴泉外圍利用坐凳、燈飾、休息亭等景觀元素，布置不規(guī)則的綠地，打破大面積鋪裝廣場的生硬質(zhì)感，既增加了綠地面積，又提高了生態(tài)效益。作為陵園最基本的功能 ，在該 區(qū)設(shè)有香爐、神殿，供家屬燒香祭祀之用，周邊用樹池種植庭蔭樹，放置景觀石。此區(qū)作為整個陵園的中心，空間在此聚合。整個墓區(qū)預(yù)計可安排 15000 對墓穴。墓區(qū)按照安葬形式的不同劃分為：傳統(tǒng)墓區(qū)、草坪葬區(qū)、樹葬區(qū)、花卉葬區(qū)、壁葬區(qū)、藝術(shù)葬區(qū)、高檔特色葬區(qū)等。沿襲中國傳統(tǒng)的墓碑式樣，墓碑造型采用長方型體，它有穩(wěn)重、莊嚴(yán)的特點。草坪葬區(qū)、樹葬區(qū)、花卉葬區(qū)此區(qū)面積最大，位于整個墓區(qū)地勢較低處。該區(qū)最大特點是綠樹成蔭，墓碑小，在樹前或草坪上留一塊書本大小的臥碑，碑上刻幾句人生格言以做紀(jì)念。壁葬區(qū)位于整個墓區(qū)的周邊，前有水景，后有清風(fēng)，風(fēng)竹翠滿廊，壁中有乾坤。格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。藝術(shù)墓區(qū)這里是一座座紀(jì)念墓碑，又是一尊尊高品位的藝術(shù)品，用園林手法表現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)景觀，給后以舒心的視覺享受。墓碑線條流暢、高雅而肅穆。高檔墓區(qū).文化陵園建設(shè)項目可行性研究報告此區(qū)位于全園的地勢較高處，登高