儒商文化概論第三講-在線(xiàn)瀏覽
2025-07-01 18:10本頁(yè)面
【正文】 他們祖先那種意義上的孔孟之徒了，但是，他們身上仍然滲透著儒教的價(jià)值觀、倫理觀。 有人就此斷言，二十一世紀(jì)是儒學(xué)復(fù)興的世紀(jì)！究其原因，如當(dāng)代新儒家所說(shuō)：西方文化在現(xiàn)代化的過(guò)程中出了問(wèn)題，需要從儒學(xué)中尋找資源，西方文化的癥結(jié)要經(jīng)過(guò)東方的尤其是中國(guó)的文化來(lái)加以治療。 自近代西方文化傳入中國(guó)以后，我們一直在走西化的路，現(xiàn)在我們的現(xiàn)代化實(shí)際上卻不能完全按照西方的道路走，我們無(wú)法徹底拋棄傳統(tǒng)；我們的制度換了多次，但傳統(tǒng)卻深深植根于我們的文化、習(xí)俗、信仰、行為中，在我們的日常生活中，在我們?nèi)藗惾沼弥g，所以我們完全走西方的道路走不通。 侉離分裂力誰(shuí)任；七月流火；泱泱大學(xué)止至善，巍巍黌宮立東南。 我們必須重視儒家文化，重視我們的傳統(tǒng)，但和西方的文化一樣，傳統(tǒng)也有好的與壞的之分，哪些是我們應(yīng)該傳承的，哪些是我們應(yīng)該摒棄的，我們應(yīng)該弘揚(yáng)什么，應(yīng)該拋卻什么。至于如何重視、重視哪些，則是要繼續(xù)探討的問(wèn)題。 （三）幾個(gè)問(wèn)題的解答 第一，提倡弘揚(yáng)儒家文化是復(fù)古嗎？ 不是。退一步說(shuō)，歷史不能重新回到過(guò)去，即使真的想復(fù)古也不可能。過(guò)去兩千多年中，通過(guò)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育種種制度的建立，儒學(xué)一步步滲透進(jìn)國(guó)人日常生活的每一個(gè)角落。因此，隨著辛亥革命以后大一統(tǒng)皇權(quán)政治制度的崩潰，儒學(xué)也就失去了其安身立命的依托，變成一個(gè)游離于現(xiàn)代建制之外的 “ 游魂 ” 。全球化的時(shí)候，世界文化漸趨一體，更需要有自己的個(gè)性。 只有民族的，才是世界的。古為今用，批判繼承。例如 《 周易大傳 》 中 “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 ” 的剛健有為精神， 《 論語(yǔ) 》 中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命、 “ 三軍可奪帥，匹夫不可奪志 ” 的品質(zhì)，以及 “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) ” 的歷史使命感， 《 孟子 》 中提出的 “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” 的獨(dú)立人格以及 “樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下 ” 的憂(yōu)患意識(shí)， 《 春秋公羊傳 》 中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。如 “ 民本 ” 思想。 水則載舟，水則覆舟 ” ，民本思想構(gòu)成了 中國(guó)古代政治思想 的重要組成部分。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來(lái)轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀
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