先秦文學(xué)之散ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 03:14本頁面
【正文】 行為不端正，即使三申五令人們也不聽從。注重個人的修身養(yǎng)性，在學(xué)習(xí)生活中，管理者要嚴(yán)以律己，寬以待人，以身作則。 儒家基本經(jīng)典之一。相傳為 曾子 作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是 秦漢 之際儒家作品。 南宋 朱熹把它與 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 中庸 》 合稱為 “ 四書 ” 。 “大學(xué) ”是大人之學(xué)。 ２ .治國安邦的大學(xué)問《 大學(xué) 》 的主體是 “三綱 ”“八目 ”。八目： 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。? 齊：齊家，管理好自己的家庭、家族。? 平：平天下，使天下太平。 《 大學(xué) 》 以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會 儒家人生教育 的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會 士人人生發(fā)展 的宏觀圖示。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（ 1） 齊其家 ：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達。（ 3） 致其知 ：使自己獲得知識。古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。自天子以至于 庶人 （ 5）， 壹是 皆以修身為本（ 6）。其所 厚 者 薄 ，而其所薄者厚（ 8）， 未之有也 （ 9）！ 【 注釋 】 本：根本。（ 7） 末 ：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。（ 8） 厚 ：重視。沒有這樣的道理（事情、做法等）。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。 這里所展示的，是 儒學(xué)三綱八目的追求 。它既是 《 大學(xué) 》 的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué) “ 垂世立教 ” 的目標(biāo)所在。它既是為達到 “ 三綱 ” 而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進修階梯?！罢\意 ”： 指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！爸轮?”： 就是要獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識?！靶奚?”： 是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是 《 大學(xué) 》 中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在 “八條目 ”的中樞地位。八 關(guān) 身齊家、治國、平天下目的基礎(chǔ)格物、致知誠意、正心三綱明明德 親民 止于至善修身、齊家、治國、平天下八目內(nèi)容歸納孟子（前 372年 — 前 289年），山東鄒城人，漢族。父名激，母鄒氏。 戰(zhàn)國時期 儒家代表人物之一。孟子圖 孟子廟亞圣殿 孟子故里作品簡介： 《 孟子 》 主要記載孟子的言行，反應(yīng)孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動的書，共七篇，是 孟子和他的弟子萬章、公孫丑 等合著的。（一）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩 ，此率獸而食人也。餓莩 ： “ 殍 ” ，死去的人。惡在：何在，哪里在。率獸食人，為政者只顧自己的享受，而導(dǎo)致民生困苦而毫無感覺，對人民的暴虐。在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。言下之意君王若施仁政，推及這種高尚的品德。 孟子在描述他所理想的社會時說 :“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”的思想是一脈相承的。王曰： “賢者亦有此樂乎 ?”人不得，則 非 其 上 矣。不得而非其上者， 非 也；為民上而不與民同樂者，亦非也。之憂者，民亦憂其憂。然而不王者，未之有也。宣王說： 賢人也有這樣的快樂嗎？ 孟子回答說： 當(dāng)然有的。因為得不到快樂就非議國君當(dāng)然是不對的；可是為人君者而不能與民同樂，也是不對的。與天下人同樂，與天下人同憂，假如這樣而還不能稱王天下的，從來也沒有過。國君不應(yīng)自己沉溺于物欲享樂之中，而應(yīng)樂民所樂，憂民所憂， 有利的天氣 地理形式有利人心所向，上下團結(jié) 得道 多助 ,失道 寡 助施行 仁政少 三里之 城 ， 七里之 郭 ， 環(huán) 而攻之而不勝。然而不勝者， 是 天時不如地利也?！ ?nèi)城 外城 圍 語氣詞甲衣 ,兵器 ,武器裝備米 ,谷 ,泛指糧食放棄 離開護城河這 故曰， 域 民不以封疆之界， 固 國不以山溪之險， 威 天下不以兵革之利 。寡助之 至 ，親戚 畔 之。以天下之所順，攻親戚之所畔， 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。１）本文的中心論點是什么？ 中心論點即篇首兩句。用兩個 “不如 ”強調(diào)了 “人和 ”的重要性 。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。(中心論點
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