【正文】
“半部（ A ）治天下”的名言。
，必有我?guī)熝伞?br />，思而不學則殆。
62.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！边@一段講（ A ）的重要性。

，而( D )并不包括在這里面?！?反映了孔子提倡一種( B )的教學方法。這反映了孔子提倡一種( D )的教學原則。

“六藝”，“六藝”指的是（ A ）
、樂、射、御、書、數
B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》
、修辭、辯證法、禮樂、書數、射御
、幾何、文法、辯證法、天文、書數
74.“玉不琢，不成器；人不學，不知道。

：“學而不思則罔，思而不學則殆。

77.《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是（ D ）

?！?這個回答體現出孔子（ C ）的治國思想。
，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

81.“樂”的起因是：（ A ）
。下列說法對的是（ B ）
，不預先計劃好也可能成功。
。
96.“文質彬彬，然后君子”出自（ A ）
A.《論語》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》
97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（ A ）

（ A ）


，樂強調過分了就會（ B ）


，就會使（ A ）
.C人心向善
《對賢良策》的作者是誰?（ B ）

“獨尊儒術”思想的是誰？（ B ）

103.“立大學以教國，設庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）

：（ C ）
，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。）
B.《詩》曰：“夙夜匪解（xi232?！保ā对娊洝氛f：“從早到晚都不懈怠。”（《尚書》說：“茂盛啊，茂盛啊。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。
（sǎo）除其跡而悉去之 “?！蓖ā皰摺?，掃除。
（c225。
：（ D ）
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。
，抱薪救火。堤：t237。 ，異想天開。 ，不思進取?！笔鞘裁匆馑?？（ B ）
。
。”出自以下哪篇？（ D ）
A.《三字經》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《對賢良策》
11“強勉行道”的“行道”指什么？（ C ）


？（ D ）

，“重禁文學”，這里的“文學”指：（ A ）

：（ D ）
，用義來砥礪人民，用禮來規(guī)范人民就能使人民習俗美善。
。
118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（ A ）

、秦朝，君王統(tǒng)治因為缺少什么而導致滅國？（ C ）
B、實權
120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

，不豫則廢。 。 。
。

127.“中庸”的核心思想是（ C ）。
A.《中庸》 B.《三字經》 C.《弟子規(guī)》 D.《詩經》
129.《中庸》是（ C ）四十九篇中的一篇?！敝皇抢^承了思孟學派（ B ）的思想。

：為了每一位學生的發(fā)展，就必須實現（ B ）的中和。

134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。行之，明也；明之為圣人。
、學與行
135.《中庸》認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內在本性的發(fā)揚，稱為“道問學”。
，相輔相成
（ C ），故要注意后天的學習和掌握文化知識。

，《中庸》強調（ A ）。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。故曰茍不至德，至道不凝焉。
：盛大，浩瀚無邊。
：指圣人。
：（ D ）
，天之道也；誠之者，人之道也。
，學之弗能弗措也。
，問之弗知弗措也。
，思之弗得弗措也。
，（ A ）在止于至善。
，在親民， ，在親民，
，在興民， ，在親民，
，毋自欺也。

，身有所（ C ）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。

，其家不可教，而能教人者（ A ）之。

147.“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。

《盤銘》曰：“（ A ），日日新，又日新。

（ A ），壹是皆以修身為本。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

（ A ）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。
B. 儒
《大學》中，教育過程與政治過程是一個（ A ）的過程?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘? A ）。

159.《大學》原為《理記》的第（ D ）篇。

總結提煉出“知行合一”的道德教育學說的古代教育家是（ B ）

“與人論學，亦須隨人分限所及。萌芽再長，便又加水。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習錄下?門人黃直錄》）。體現的教學藝術是（ B ）

“心即理”是指（ D ）


5.“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（《進學解》）最正確的大意是（ C ）
，說話一定要有玄機。
，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。
《師說》，目的在于（ A ）
“師道”

10.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（ C ）
“六藝”之業(yè)
11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（ B ）規(guī)律?！保ā吨熳诱Z類》）的正確理解是（ A ）：
。泛觀博取，不若熟讀而精思。
“教事”不同，大學教育內容的重點是（ A ），即重在探究“事物之所以然”

：“國家建立學校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。體現他主張的教學原則是（ A ）

、博學與專精結合
：道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做得功夫。學而不習，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。他強調了（ A ）的教學原則。徒行不明，則行無所問，冥行而已。

：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
C. 重視教師
（ C ）

（ A ）

7.“國民教育之道之端”中“道”的意思是（ A）
、方法
8.“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C ）
D. 滋補
，而學愈博則（ B ）
D .教愈好
，不是王夫之觀點的是（ A）


（ D）合稱明清三大學者

“善教者”就是（ A）的老師

（ B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”
A.《四書訓義》 B.《尚書引義》 C.《習性諸論》 D.《書院》
（ C）提出相關要求

，王夫之的觀點是( A )
，知行并進

16.“茍非本心之樂為，強之而不能以終日”語出（A）
A.《習性諸論》 B.《書院》 C.《尚書引義》 D.《四書訓義》
（ C ）開創(chuàng)了清初經學致用的學風。”出自（