【正文】
（ C ）

:讀書是自家讀書，為學是自家為學，不千別人一線事，別人助自家不得。

13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。
，寫言論的人要有涵養(yǎng)?！保ā对瓪А愤x讀）其中“廉”的解釋是（ B ）：
，低
8.“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。體現(xiàn)出的教學原則是（ D ）

，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習錄?訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。

《大學》的“三綱領”看，教育的最高目的是（ A ）。

154.《大學》是（ B ）系統(tǒng)的經典論著。

，毋自欺也。
C. 醒
，雖不中不（ A ）矣。
A. 奮第
，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（ A ）矣。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。
譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。 ：很多的憂愁。待其人而后行。

137.《中庸》繼承了重視（ B ）的個別差異的思想?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（ C ）的關系。
—教師 —主體 —家庭
133.《中庸》強調了教育的（ A ）的和諧。
A.《大學》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《四書》
130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

，（ D ）。
。”出自：（ C ）
A.《孝經》 B.《詩經》
C.《論語?公冶長》 D.《千字文》
（ C ）

12子曰：“好學近乎（ C ）”。
，習俗已經成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗。 。
，樂于享受。湯：tāng
。還：xu225。
（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間。”）
，不成文章。）。
，等于浪費光陰。

，所以，亂世的音樂顯得（ B ）

（ A ）


84.“禮樂不可斯須去身”出自（ D ）
A.《大學》 B.《易經》 C.《論語》 D.《禮記》
（ C ）

，易風俗
（ B ）

（ C ）


（ A ）


（ B ）

（ A ）

91.“明圣”的意思是（ C ）


，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（ B ）

（ A ）


94.“人生而靜，天之性也”的意思是（ C ）
，這是上天注定的
，這是天賦予的本性
，不豫則廢。
，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！?出自( A )
A.《學記》 B.《大學》 C.《論語》 D.《師說》
，但更強調“學而知之”，重視( D )。

69.《學記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則應是( B )

、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。

64.《學記》認為教學成敗的關鍵在（ B ）。
，善教者使人繼其志。
A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》
61.《學記》用（ D ）來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。
，( B )占首位。
，齊之以禮，有恥且格。
，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
55.（ C ）說明如果不積累就不能達到遠大的目的?！钡南乱痪涫牵? A ）
A．擇其善者而從之，其不善者而改之。

53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！钡乃枷氤鲎? B )
A.《學記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》
49.“教學相長”、“循序漸進”等教學原則最早出自( B )
A.《論語》 B.《學記》 C.《尚書》 D.《孟子》
50.《學記》上說:“ 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。 ，約之以禮。
，君子學以致其道。

44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
，無以至千里；不積小流，無以成江海。

，荀子主張（ B ）

39.“要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑” 就是《學記》強調的（ C ）。”反映了教學的( D )。

（ A ）是社會倫常秩序得以建立的基礎和基石。子曰：“足食，足兵，民信之矣。

：“博學而詳說之，將以反說約也。
，無以至千里；不積小流，無以成江海。

，其核心思想就是（ B ）。

、羞惡之心、辭讓之心和（ A ）

1《學記》是（ C ）四十九篇中的一篇。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
，君子學以致其道?！斌w現(xiàn)了孟子的（ D ）

5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自( A )
A.《論語》 B.《學記》 C.《四書集注》 D.《孟子》
6.《學記》上說:“不陵節(jié)而施?！秶鴮W經典與教育》復習題
一、單選題
1.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

( C )
A.《論語》 B.《師說》 C.《學記》 D.《孟子》
4.“民為貴，社稷次之，君為輕。
A.《大學》 B.《論語》 C.《學記》 D.《中庸》
11.《學記》要求“學不躐等”屬于（ A ）教學原則

（ D ）
，無求生以害人，有殺生以成仁。
13.“學然后知不足，教然后知困?！边@句話出自（ B ）
A.《學記》 B.《論語》 D.《說文解字》
15.“要在問題開頭啟發(fā)學生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學記》強調的（ B ）。” 這個故事說明了（ B ）對教育的影響。
，不如登高之博見也。

、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（ D ）看作是最終目標。

。

，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（ A ）


（ C ）。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

（ A ）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。
，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

，（ B ）是儒家的代表人物。
“積”“漸”