【正文】 發(fā)展曲線是一條平滑上升的曲線）。2) 另一種觀點(diǎn)（階段性觀點(diǎn)）認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)非連續(xù)的過(guò)程（從時(shí)間維度上看，心理發(fā)展曲線是一個(gè)階梯狀的非平滑折線）。3) 現(xiàn)代研究表明，兒童的思維發(fā)展既有一定的階段性，又有連續(xù)性，是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。1) 有的研究者注重對(duì)普遍性心理發(fā)展規(guī)律的研究，他們認(rèn)為，生物性成熟因素是影響心理發(fā)展的決定因素，因此無(wú)論哪個(gè)民族、哪種文化，心理發(fā)展規(guī)律應(yīng)該都是相同的。2) 另一些研究者認(rèn)為，文化是影響兒童心理發(fā)展的重要因素，它不僅決定了一個(gè)人的語(yǔ)言，還決定了思想和行動(dòng)，因此應(yīng)該研究不同文化和亞文化下的心理發(fā)展的獨(dú)特特征。當(dāng)前研究趨勢(shì)，文化差異和個(gè)體差異越來(lái)越受重視，是對(duì)過(guò)去普遍性研究的一種調(diào)整。19. 自然與教養(yǎng)之爭(zhēng)在哲學(xué)中可以找到它的淵源，兩種極端觀點(diǎn)的代表人物分別為洛克與盧梭。他將兒童的心靈比喻為一塊“白板”，后天的經(jīng)驗(yàn)將決定這塊白板上將出現(xiàn)怎樣的圖畫。評(píng)價(jià)：1) 洛克看到了經(jīng)驗(yàn)或環(huán)境在心理發(fā)展中的重要作用，這是他思想中的積極成分。21. 什么是自然主義教育思想？應(yīng)對(duì)此如何評(píng)價(jià)？自然主義的教育思想：盧梭提出了自然主義教育想，認(rèn)為教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性。因此）兒童教育應(yīng)該在自然狀況下進(jìn)行，盡量避免社會(huì)文化的影響，讓兒童的美好天性自然展現(xiàn)出來(lái)，并讓兒童通過(guò)自己的探索去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。2) 但是他忽視了教育的作用，對(duì)社會(huì)制度的批判態(tài)度，導(dǎo)致他將人的理想發(fā)展與社會(huì)制度對(duì)立起來(lái)，是過(guò)分簡(jiǎn)單化的解決之道。2) 達(dá)爾文是最早使用日記法記錄心理發(fā)展過(guò)程的研究者之一，著作《一個(gè)嬰兒的傳略》。23. 高爾頓1) 高爾頓強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，是遺傳決定論的代表人物之一。3) “優(yōu)生學(xué)”的概念是高爾頓提出來(lái)的。25. 霍爾1) 在兒童心理學(xué)誕生初期，對(duì)兒童心理學(xué)研究推動(dòng)作用最大的人物是霍爾。復(fù)演說(shuō)具有明顯的遺傳決定論傾向。2) 1905年，完成了第一套智力測(cè)驗(yàn)《比內(nèi)西蒙智力測(cè)驗(yàn)》，并提出了智商概念3) IQ=MA/CA100，IQ智商（也稱為比率智商），MA心理年齡，代表絕對(duì)智力水平，CA實(shí)際年齡的智力水平第二章 發(fā)展心理學(xué)的基本理論問(wèn)題1. 發(fā)生認(rèn)識(shí)論（發(fā)生認(rèn)識(shí)論是指皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。2. 皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論和方法學(xué)也稱作“日內(nèi)瓦學(xué)派”3. 皮亞杰的一個(gè)基本思想是，認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)整體，具有 內(nèi)容、機(jī)能、結(jié)構(gòu) 三種屬性。認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式（scheme, 圖式）4. 格式（圖式）：答案一：格式，在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論中指的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，最初是一些彼此孤立的簡(jiǎn)單的無(wú)條件反射反射動(dòng)作，通過(guò)適應(yīng)和組織機(jī)能，格式變得更復(fù)雜，并彼此融合形成新的格式。格式是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，由一連串的動(dòng)作組成。6. 順應(yīng)：由于新刺激的作用，現(xiàn)有的圖式會(huì)適當(dāng)改變以適應(yīng)外部刺激的特點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程叫做順應(yīng)。如果只有同化，認(rèn)知就會(huì)停滯不前，心理就得不到發(fā)展；如果沒(méi)有同化只有順應(yīng)，心理發(fā)展將失去連續(xù)性。平衡過(guò)程保證了在同化和順應(yīng)之間保持著相對(duì)平衡的狀態(tài)，使發(fā)展具有連續(xù)性，使成熟因素和經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)影響有機(jī)的結(jié)合在一起，從而使格式以確定的步伐和順序向著更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展。答案二：平衡過(guò)程指的是一種使同化與順應(yīng)之間保持相對(duì)平衡狀態(tài)的先天的機(jī)制，是發(fā)展的最高原則。11. .客體永存：由于象征性機(jī)能的產(chǎn)生，兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物即使不在眼前，它仍然存在于某個(gè)地方，這種認(rèn)識(shí)叫做客體永存。13. 主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正原因。15. 象征性功能：兒童開(kāi)始擺脫對(duì)具體動(dòng)作的依賴，可以憑借頭腦中對(duì)事物的表征——表象與語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維。17. 自我中心：是指兒童由于思維發(fā)展水平低而表現(xiàn)出思維上的種種不足。是兒童認(rèn)識(shí)能力發(fā)展過(guò)程中的客觀局限性的表現(xiàn)。19. 去自我中心：在感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段末期，隨著象征性機(jī)能的產(chǎn)生，兒童的思維開(kāi)始擺脫對(duì)動(dòng)作和直接感知覺(jué)的依賴，形成對(duì)世界的心理表征，懂得事物的存在不依賴于自己對(duì)事物的感知覺(jué)，所以他開(kāi)始能夠?qū)⒆晕遗c外界事物區(qū)分開(kāi)來(lái)。20. 里比多：是弗洛伊德的精神分析理論中的術(shù)語(yǔ)，指人與生俱來(lái)的本能中所攜帶的心理能量，它具有驅(qū)使個(gè)體行動(dòng)以獲得滿足和快感的作用。它的作用是抑制本我中那些被認(rèn)為是惡的、可恥的欲望。23. 自我：是人格中的理性成分，它調(diào)節(jié)本我與社會(huì)的關(guān)系，為滿足本我的需要而服務(wù)。25. 弗洛伊德的心理發(fā)展五個(gè)階段：1) 口唇期 01歲；2) 肛門期 14歲；3) 生殖器期 46歲；4) 潛伏期（6—青春期前）5) 生殖期（青春期）26. 艾里克森的發(fā)展階段與心理危機(jī)。28. 操作條件作用：是指一種行為的結(jié)果改變著該行為發(fā)生頻率的學(xué)習(xí)機(jī)制。強(qiáng)化會(huì)提高一種行為的發(fā)生頻率，而懲罰則會(huì)降低一種行為的發(fā)生頻率。最近發(fā)展區(qū)比兒童當(dāng)前的發(fā)展水平能夠更好的反映心理發(fā)展中的個(gè)體差異。31. 同一性 ：自我同一性是關(guān)于個(gè)體是誰(shuí)，個(gè)體的價(jià)值和理想是什么的一種穩(wěn)定的意識(shí)。33. 高級(jí)心理機(jī)能：維果斯基認(rèn)為，高級(jí)心理機(jī)能指的是由個(gè)體內(nèi)部活動(dòng)引起的、具有主動(dòng)性和隨意性的、概括的、抽象的心理機(jī)能，是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在社會(huì)交往的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。34. 內(nèi)化：工具是人類社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)晶，兒童通過(guò)對(duì)工具的掌握，就將人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物文化轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)了，這個(gè)過(guò)程就是內(nèi)化過(guò)程。2) 皮亞杰的一個(gè)基本思想是，認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)容、機(jī)能和結(jié)構(gòu)三種屬性。認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程就是格式日益復(fù)雜化、不同格式日漸融合的過(guò)程。他將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。他認(rèn)為，兒童智力來(lái)源于動(dòng)作，這是智力活動(dòng)的本質(zhì)，體現(xiàn)了皮亞杰對(duì)兒童在認(rèn)知發(fā)展中的主體地位的強(qiáng)調(diào)。5) 對(duì)皮亞杰理論的批評(píng)主要在于：他用來(lái)測(cè)查兒童能力時(shí)所使用的一些科學(xué)任務(wù)離兒童生活太遠(yuǎn)，可能低估兒童的能力；他認(rèn)為發(fā)展階段不可超越，但后來(lái)研究證明并非如此；他可能低估了社會(huì)交往和教育對(duì)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的影響等。36. 試比較皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和行為主義理論關(guān)于心理發(fā)展的觀點(diǎn)1) 皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論就是從個(gè)體發(fā)生的角度來(lái)研究認(rèn)識(shí)中的基本問(wèn)題，所以稱為發(fā)生認(rèn)識(shí)論。他認(rèn)為，兒童智力來(lái)源于動(dòng)作，這是智力活動(dòng)的本質(zhì)。2) 行為主義理論的代表人物華生和斯金納認(rèn)為，心理發(fā)展就是行為改變的過(guò)程，心理完全是通過(guò)后天學(xué)習(xí)而發(fā)展起來(lái)的。斯金納認(rèn)為人或動(dòng)物還能通過(guò)操作條件反射來(lái)學(xué)習(xí)。3) 這兩類觀點(diǎn)主要的不同之處在于：行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用；而皮亞杰認(rèn)為兒童的心理是在主體與外界環(huán)境的交互作用中發(fā)展起來(lái)的。4) 相同之