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正文內(nèi)容

中國(guó)文化史復(fù)習(xí)資料-在線瀏覽

2025-06-28 22:46本頁(yè)面
  

【正文】 上 C、在性質(zhì)特征上 D、在語(yǔ)義學(xué)上 (二)文化的結(jié)構(gòu) 文化的基本結(jié)構(gòu)大致可以分為四個(gè)層面的內(nèi)容: 第一、物質(zhì)文化,包括人類加工制造的生產(chǎn)、生活的器具及其相關(guān)的技術(shù)。 第三、行為文化,指人們?cè)谏鐣?huì)交往中約定俗成的行為模式。 馮天瑜 制度文化——人類社會(huì)實(shí)踐總建構(gòu)的各種社會(huì)規(guī)范、典章制度。 宗譜 “譜存而宗可考,是故君子重之。 宗祠 族田 又稱祠產(chǎn),名義上是合族公有的財(cái)產(chǎn),包括山林、土地、房屋等 族長(zhǎng) 擁有的權(quán)力:主持祭祀典禮之權(quán),主管族產(chǎn)之權(quán),對(duì)族人的教化和懲罰之權(quán),處理族中各種糾紛, 調(diào)停爭(zhēng)端之權(quán) 族規(guī) 第一、強(qiáng)調(diào)尊崇君權(quán),履行對(duì)封建國(guó)家的義務(wù) 第二、把尊祖、敬宗、收族的宗法原則具體化 第三、提倡封建倫理道德 第四、宣揚(yáng)同族一氣 第五、規(guī)定對(duì)族人本身、持家方面的要求和禁約 第六、規(guī)定立后承繼的原則和辦法 第七、規(guī)定對(duì)違反族規(guī)家訓(xùn)、敗壞綱常名教,損害了封建國(guó)家和封建家族利益的處罰辦法 專制制度與中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu) (1)君主專制制度的特點(diǎn) , 以武力為先導(dǎo),控制宗教勢(shì)力,專制時(shí)間漫長(zhǎng) , 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固 , 君主專制中央集權(quán)走向極端 , 對(duì)人身控制嚴(yán)密 (2)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響 , 社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征,導(dǎo)致中國(guó)文化的倫理范式 , 中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的專制性特征,導(dǎo)致中國(guó)文化形成政治型范式 本 章 思 考 題 地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響 傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響 第二章 中國(guó)語(yǔ)言文字和典籍 , 漢語(yǔ)文字的起源與演變 楔形文字,圖畫(huà)文字,象形文字 倉(cāng)頡造字 文字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng),它應(yīng)該具有約定俗成的性質(zhì),即由社會(huì)成員在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中共同創(chuàng)造而成。 技術(shù):關(guān)于工具、物質(zhì)產(chǎn)品以及它們被用來(lái)達(dá)到實(shí)用目的的方式的知識(shí)。羅茜?莫耳(李大菲)。 , 中國(guó)人對(duì)純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)究竟做出了什么貢獻(xiàn), , 為什么近代科學(xué)產(chǎn)生于歐洲而不是產(chǎn)生于中國(guó) , 古代中國(guó)有沒(méi)有科學(xué), , “李約瑟問(wèn)題”提出的意義 三、中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后的原因 傳統(tǒng)科學(xué)思維的局限 傳統(tǒng)觀念的影響 (1) 古代從事科技活動(dòng)的人員地位低下,古代科學(xué)家缺乏獨(dú)立性。 (3) 封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治,還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展 本 章 思 考 題 總結(jié)中國(guó)古代科技在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)上取得主要成就 分析中國(guó)近代科技落后的原因 與歐幾里德的《幾何原理》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣深刻的中國(guó)古代數(shù)學(xué)著作是(《九章算術(shù)》) 我國(guó)古代數(shù)學(xué)對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)首推(“十進(jìn)位值制記數(shù)法”) 在圓周率研究領(lǐng)域,我國(guó)古代數(shù)學(xué)家( )與( )成果斐然。 被李約瑟譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”的是(沈括(宋)《夢(mèng)溪筆談》) 被阿拉伯和埃及稱作“中國(guó)雪”,在波斯稱作“中國(guó)鹽”的煉丹原料是(硝石) 古代中醫(yī)學(xué)“醫(yī)經(jīng)”留傳后世的代表作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》) 我國(guó)現(xiàn)存最早的記載藥物的本草書(shū)是(《神農(nóng)本草經(jīng)》(漢)) 被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,達(dá)爾文贊譽(yù)為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”的著作是(《本草綱目》(明) 在自然地理研究方面,最古老而又有代表性的專著是( )和( )?!肮賻熀弦弧?、“政教合一” (2)中國(guó)古代學(xué)校的定型 春秋戰(zhàn)國(guó):私學(xué)的出現(xiàn) 漢代:官學(xué)系統(tǒng),中央官學(xué):太學(xué),師法,家法??h、道、邑、侯稱校、鄉(xiāng)稱庠 私學(xué)系統(tǒng),書(shū)館,經(jīng)館(精舍、精廬) (3)代學(xué)校的繁榮和發(fā)展 隋 A、國(guó)子寺的設(shè)立,607年,隋煬帝改為“國(guó)子監(jiān)” B、專科教育的多樣化 C、科舉制的創(chuàng)立,606年,隋煬帝始設(shè)“進(jìn)士科”,以“試策”取士 唐 以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校和以??浦R(shí)為教育內(nèi)容??菩詫W(xué)校并行。官學(xué)與私學(xué)并存。 宋 書(shū)院特點(diǎn):日常教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合,道德修養(yǎng)與知識(shí)傳授相結(jié)合,學(xué)生自修與教師指導(dǎo)相結(jié)合 守一派學(xué)旨與學(xué)派間學(xué)術(shù)交流相結(jié)合,優(yōu)美的自然環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相結(jié)合 (4)中國(guó)古代學(xué)校的延續(xù)和轉(zhuǎn)型 明 “治國(guó)以教化為先,教化以學(xué)校為本”的文教政策 官學(xué)特點(diǎn):國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度,地方官學(xué)空前發(fā)展,社學(xué)制度更趨完善,形成從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng) 清 1898年,京師大學(xué)堂設(shè)立,1901年,建立新學(xué)制。1904年,《奏定學(xué)堂章程》,“癸卯學(xué)制”。 《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入西周初年到春秋中葉五百余年的詩(shī)歌305篇。風(fēng)是各國(guó)土樂(lè),共160篇。頌是宗廟祭祀樂(lè)歌,共40篇。創(chuàng)作方法上,楚辭大膽采用神話的浪漫主義精神。屈原《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》?!帮L(fēng)騷” 漢魏六朝文學(xué) 漢賦,要特點(diǎn)是“不歌而誦”和“鋪采摛文” , 漢武帝時(shí)期是辭賦最興盛的時(shí)代,司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。 , 東漢,班固《兩都賦》、張衡《二京賦》 建安文學(xué),以“三曹”、“七子”為代表,他們繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),一方面反映社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦,一方面表現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想和壯志,悲良慷慨,有著鮮明的時(shí)代特色。 其次,往往以“大團(tuán)圓”收?qǐng)?,體現(xiàn)中國(guó)人世俗、樂(lè)天的精神特點(diǎn)。 二、中國(guó)文學(xué)的主要特點(diǎn) 8 注重理性,中國(guó)文學(xué)發(fā)展中有兩條扭結(jié)在一起的線索,一條以儒家思想為基石,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治功用和理性控制。 長(zhǎng)于抒情,從體裁和創(chuàng)作方法上明顯地表現(xiàn)出來(lái) 以和為美 三、中國(guó)古代文學(xué)與文化的關(guān)系 中國(guó)古代文學(xué)與其他文化形態(tài)的互涵互動(dòng) 中國(guó)古代文學(xué)與傳統(tǒng)心理及思維方式 中國(guó)古代文學(xué)與文化的基本精神 四、中國(guó)古代藝術(shù)的發(fā)展歷程 繪畫(huà) 中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn),散點(diǎn)透視,追求整體的和諧,平面、單色、線條的技法 雕塑 四種類別:陵墓雕塑,宗教雕塑,建筑雕塑,工藝雕塑 中國(guó)戲曲 中國(guó)戲曲,是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。這些形式主要包括:詩(shī)、樂(lè)、舞。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。都遵循一個(gè)原則,即美。所不同者,戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的,即歌舞的手段。 2(什么說(shuō)文化就是 “自然的人化”, 3(贊同哪種文化分層說(shuō),為什么, 4(中國(guó)古代文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎,為什么, 5(學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論具有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義, 第二講 中國(guó)文化的生成環(huán)境 1(環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的創(chuàng)生產(chǎn)生了怎樣的影響, 2(中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與西歐中世紀(jì)的莊園制有哪些重要區(qū)別, 3(中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有哪些特點(diǎn),它們對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響, 4(16,18世紀(jì)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式在中國(guó)難產(chǎn)的原因是什么, 5(宗法制度確立有哪三個(gè)基本條件, 6(宗法制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了哪些影響,宗法思想在現(xiàn)實(shí)生活中具有什么樣的影響, 7(中國(guó)君主政治制度有什么特征? 8. 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了什么影響, 第三講 中國(guó)文化的發(fā)展歷程 1(試論述儒、墨、道、法諸家的主要思想。 4(唐代文化與宋代文化各自具有怎樣的風(fēng)格, 5(明清文化有哪些特點(diǎn), 6(試分階段論述中國(guó)古代儒學(xué)的流變。 4(談?wù)勊拇蟀l(fā)明的歷史影響。 6(影響中國(guó)近代科技發(fā)展遲滯的前近代因素有哪些, 7(中國(guó)的人文主義的理論基礎(chǔ)是什么, 第五講 中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、宗教、哲學(xué) 1(什么是“傳統(tǒng)美德”,中華民族具有哪些傳統(tǒng)美德, 2(中國(guó)傳統(tǒng)論里思想體系的基本內(nèi)容和基本結(jié)構(gòu)要素試什么, 3(你認(rèn)為子女怎樣作為才算真正的盡孝, 4(你認(rèn)為傳統(tǒng)“慎獨(dú)”思想的實(shí)質(zhì)是什么,它還具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值嗎,為什么, 5(談?wù)劦澜虒?duì)中國(guó)文化的影響。 7(談?wù)劮?
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