教育公平內(nèi)涵及意義-在線瀏覽
2025-06-18 13:38本頁面
【正文】 因,在事實(shí)層面上,并非人人享有的公共教育資源在數(shù)量和質(zhì)量兩方面都是平等的。因此,教育公平所要求的人人享受平等受教育權(quán)利、人人平等享有公共教育資源要想真正地得到實(shí)現(xiàn),就不能簡單地停留在法律或政策文本中,必須采取切實(shí)有力的措施矯正歷史形成的教育不均衡,減少不同地域、城鄉(xiāng)、性別、種族及學(xué)校類型等之間的教育差距,促進(jìn)整個教育特別是基礎(chǔ)教育更加均衡和協(xié)調(diào)地發(fā)展。從政治哲學(xué)的角度上說,前者體現(xiàn)了分配正義的要求,后者體現(xiàn)了矯正正義的要求。(四)反對各種形式的教育特權(quán)教育公平的實(shí)現(xiàn)要求反對各種形式的教育特權(quán)。特權(quán)是崇尚身份差別和階級不平等的傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物。教育特權(quán)的實(shí)質(zhì)是要求公共教育資源的分配違背公平正義的原則,按照權(quán)力大小、財(cái)富多少或關(guān)系遠(yuǎn)近來分配,以滿足個別人或少數(shù)強(qiáng)勢利益集團(tuán)的特殊教育需求。盡管進(jìn)入現(xiàn)代社會以來,政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和教育領(lǐng)域開展了持續(xù)的反對特權(quán)的斗爭,并且取得了顯著的成績,極大地提高了社會平等的意識,消除了特權(quán)賴以存在的社會制度基礎(chǔ)。在公共教育領(lǐng)域,個別人或少數(shù)強(qiáng)勢利益集團(tuán)熱衷于利用自己手中的權(quán)力、財(cái)富或各種社會關(guān)系,試圖影響或犧牲公共教育資源的公平合理分配,以實(shí)現(xiàn)自身教育利益的最大化。二、教育公平是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物人類在進(jìn)入現(xiàn)代社會之前,盡管也提出了“有教無類”之類的教育思想,反映了進(jìn)步思想家對于某種程度教育公平的追求,但是它沒有成為古代社會所信奉的基本價值原則,也缺乏實(shí)現(xiàn)教育公平所需要的深厚社會物質(zhì)基礎(chǔ)與制度保障。教育公平是社會現(xiàn)代化包括教育現(xiàn)代化的直接產(chǎn)物和重要特征?，F(xiàn)代化大生產(chǎn)不同于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或手工業(yè)生產(chǎn)的一個重要方面在于:現(xiàn)代化大生產(chǎn)的知識基礎(chǔ)不再是狹隘的個體經(jīng)驗(yàn),而是不斷發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的人要想獲得合格的、源源不斷地能夠?yàn)樽约嘿嵢±麧櫟膭趧诱?也必須拿出錢來向他們提供最基本的教育。現(xiàn)代化大生產(chǎn)的出現(xiàn),使得擴(kuò)大教育機(jī)會、人人享受平等的教育權(quán)利不再是一種善良的愿望,而是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求。不持續(xù)地提高廣大勞動人民及其子女的受教育水平,現(xiàn)代化大生產(chǎn)就不能跟上科技革命的步伐。各國實(shí)科學(xué)校如雨后春筍般地涌現(xiàn)打破了古典學(xué)科與古典教育本身的貴族性、等級性與階級性,廣大勞動人民及其子女開始享有最基本的教育權(quán)利。高等教育也越來越走出中世紀(jì)大學(xué)的古典傳統(tǒng),開始與社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)并從而與廣泛的勞動力需求相聯(lián)系,在世紀(jì)中葉開始了自己的大眾化歷程。這種要求的不斷滿足又反過來為現(xiàn)代化大生產(chǎn)準(zhǔn)備和輸送符合新要求的勞動力大軍,直接或間接地促進(jìn)了現(xiàn)代化大生產(chǎn)從一種比較低級、簡單的形態(tài)走向另一種更加高級、復(fù)雜的形態(tài)。民主政治的具體樣式不同,與民主政治形成的具體社會歷史環(huán)境和要解決的具體社會歷史問題密不可分。教育公平是現(xiàn)代政治民主化的重要內(nèi)容,與廣大勞動人民不斷爭取平等受教育權(quán)利的教育民主化運(yùn)動密不可分。這就激起廣大勞動人民為爭取平等受教育權(quán)利而進(jìn)行長期的斗爭,教育民主化運(yùn)動蓬勃開展。第二次世界大戰(zhàn)后美國黑人圍繞著爭取平等受教育權(quán)而進(jìn)行的卓有成效的斗爭最終迫使聯(lián)邦最高法院于年月日裁定年確立的“隔離但平等”違反憲法第十四修正案精神,要求各地審慎地消除學(xué)校中種族隔離。(三)教育公平是現(xiàn)代社會文化價值觀在教育領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)教育公平是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物,更直接地反映了現(xiàn)代社會文化中“自由”“平等”“正義”“人權(quán)”等基本價值觀念,是這些基本價值觀念在教育領(lǐng)域的反映,構(gòu)成教育現(xiàn)代性的基本內(nèi)容。這些教育的現(xiàn)代特征既是社會現(xiàn)代性的反映,也構(gòu)成了社會現(xiàn)代化的重要條件,其根本的目的就是要培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識、現(xiàn)代素質(zhì)和從事現(xiàn)代社會生產(chǎn)與生活能力的人。教育公平性是教育現(xiàn)代性的重要組成部分,甚至應(yīng)該被視為一個核心的部分。歷史地看,人的地位與價值在歷史上是不斷改變的。按照馬克思的觀點(diǎn),現(xiàn)代社會中人的個性解放為公平觀念的普遍應(yīng)用提供了人類學(xué)前提。在強(qiáng)調(diào)人身依附的古代社會,君臣之間、男女之間、長幼之間、封建主(貴族)和農(nóng)奴之間是不會產(chǎn)生公平觀念的,也根本不會去討論教育公平與否。例如,在古代社會,女子不受教育是天經(jīng)地義的,所謂“女子無才便是德”盡管遭到很多開明人士的批評,但是基本上反映了古代社會男性中心主義的文化和教育立場。從這個意義上說,現(xiàn)代社會人的獨(dú)立和解放為教育公平從觀念到實(shí)踐提供了社會文化基礎(chǔ)和思想條件。比起西方社會來,中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程起步晚,現(xiàn)代社會的基本價值還沒有得到全面實(shí)現(xiàn),在廣泛的社會生活領(lǐng)域中特權(quán)思想、等級觀念和精英主義的心態(tài)還時常出現(xiàn),影響到社會公共資源配置特別是那些稀缺或優(yōu)質(zhì)的公共資源配置的公平性、合理性,教育公平從觀念到實(shí)踐還有一段很長的路要走。社會公平是影響教育公平的重要條件,教育公平是一種基礎(chǔ)性的社會公平。
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