【正文】 力，順利完成工作。在具體工作的交流溝通上，可能會由于種種原因存在這樣那樣的問題。 我會服從領(lǐng)導(dǎo)的安排。 我會從容對待，從大局出發(fā)，以工作為重，堅持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹慎、尊重 理解、溝通交流的態(tài)度去處理這個事情。 和諧的關(guān)系是建立在尊重基礎(chǔ)之上的，尊重對方，是解決分歧的前提條件，否則，溝通就不可能站靠，分歧也不可能解決。同事之間由于經(jīng)歷、立場等方面的差異，對同一個問題往往產(chǎn)生不同的看法。因此，我的看法是正確的，并不標(biāo)明別人的看法 就一定是錯誤的。 毛澤東曾說：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查研究時我們黨開展工作的一種重要方法，它有利于科學(xué)地認識和正確地解釋紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。計劃可以預(yù)測將會出現(xiàn)的問題，而不會在問題突發(fā)然出現(xiàn)時感到詫異。 在新的歷史條件下，樹立社會主義榮 辱觀，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。在人生的一段時期遇到一些挫折是很正常的。 有位楊博士對公務(wù)員的職能作了形象比 喻：老百姓像是坐車的人，而公務(wù)員則像司機，既要懂技術(shù)，還得認路，判斷方向，把一車的人帶好，別掉溝里。社會以人為本，有受教育的人才有經(jīng)濟的繁榮。 辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展都是前進性和曲折性 的統(tǒng)一，雖然道路是曲折的，但發(fā)展的前途是光明的。因此，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，挫折是人生必不可少的考驗，經(jīng)歷越多的挫折，人就會越成熟，所以要正視挫折，不要回避。 、總之，在這個事情上，我會擺正心態(tài)，腳踏實地，認認真真把本職工作做做好，并抱著謙虛謹慎的態(tài)度，注意與領(lǐng)導(dǎo)和同事溝通、交流，保持團隊和諧，從而提高本部門的工作效率。 、以上就是我對這個問題的幾點看法。 、我們要保護和發(fā)揚一切有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極思想和精神，一切有利于人民團結(jié)、社會進步的積極思想和精神。 、總而言之，實現(xiàn) ***是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。 理論篇一、馬克思主義哲學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要以實踐為基礎(chǔ)去解決一切問題。 、馬克思主義哲學(xué)堅持社會存在決定社會意識的唯物論思想，同時又強調(diào)社會意識對社會存在的反作用的辯證法思想。我們不能像過去一段時間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。 、馬克思主義唯物辯證法認為事物是普遍聯(lián)系的，而這種聯(lián)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。 、馬克思主義 哲學(xué)認為世界是不斷運動、變化和發(fā)展的，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。在這個過程中，我們不僅注重數(shù)量上的增加，更需要注重結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高。 、馬克思主義哲學(xué)因果觀告訴我們，凡事需要事先作足準(zhǔn)備，機會是留給有準(zhǔn)備的大腦的。因此我們必須承認矛盾的客觀存 在，全面把握其性質(zhì)，科學(xué)分析和解決矛盾。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理相對性的觀點要求我們從具體的時間、地點、條件上去把握真理。 、一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，不僅具有多樣性，還具有統(tǒng)一性，是人們認識世界、改造世界的基本手段，還是各民族自我認識、自我意識的 重要途徑。先進文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動社會不斷進步的思想保證、精神動力和智力支持。 、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會發(fā) 展的理論告訴我們，社會發(fā)展過程的總趨勢是前進的，但具體道路卻不是直線的，而是曲折的，整個社會發(fā)展過程是一個揚棄的過程，其最終檢驗標(biāo)準(zhǔn)還是在于能否符合人民群眾根本的利益要求。其中人的社會價值更為重要，即個人的創(chuàng)造對于社會的滿足，也就是個人對于社會做出的貢獻。個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面，個人價值從屬于社會價值。 、人的自由是相對的而不是絕對的。 二、社會主義市場經(jīng)濟理論、隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會物質(zhì)財富的日益增多，其結(jié)果必須是勞動人民在物質(zhì)文化生活上的共同富裕，這是社會主義社會區(qū)別于私有制社會的本質(zhì)所在。 、在社會主義初級階段，必須加強公有制的主體地位，改革公有制的實現(xiàn)形式，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，必須堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。一切反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以而且應(yīng)當(dāng)被大膽利用。 、社會主義和諧社會是一個活力迸發(fā)、注重公平的社會，要構(gòu)建社會主義和諧社會，當(dāng)前必須改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系。 、在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們要更加注重社會公平，合理調(diào)節(jié)國民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。換句話說，在新的歷史條件下，我們要更加注重社會公平問題，由“效率優(yōu)先、兼顧公平”轉(zhuǎn)向“效率與公平并重”。 、通過國家宏觀調(diào)控，做到在物價穩(wěn)定、國家收支平衡的情況下，促進經(jīng)濟增長河擴大就業(yè)，實現(xiàn)國民經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。社會保障體系是經(jīng)濟發(fā)展的安全網(wǎng)，也是社會發(fā)展的穩(wěn)定器。 三、社會主義政 治理論（一）和諧社會、以胡錦濤同志為總書記的黨中央從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化。只有經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和 社會建設(shè)共同發(fā)展，才是真正全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。 、胡錦濤總書記強調(diào)的社會主義和諧社會是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。 、建設(shè)社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是 有機統(tǒng)一的。 （二）創(chuàng)新、面對科技發(fā)展的大勢，面對日益激烈的國際競爭，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是事關(guān)社會現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策。 、建設(shè)創(chuàng)新型國家，就要改革一切阻滯自主創(chuàng)新的不合理規(guī)定和體制，形成用于資助創(chuàng)新的社會氛圍，建立和完善鼓勵自主創(chuàng)新的機制和制度，建設(shè)一個富于創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)型社會，進一步開創(chuàng)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會現(xiàn)代化的新局面。我們已經(jīng)巨鱉了建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要基礎(chǔ)和良好條件。 、要選擇有利于節(jié)約和保護環(huán)境的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費方式，堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率。 、黨的十六屆五中全會明確提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，并首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會確定為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展中長期規(guī)劃的一項戰(zhàn)略任務(wù)。 （四）科學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展、加快推進社會主義現(xiàn)代化必 須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。 、以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)某發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。 、科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的進一步深化。強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持用發(fā)展的辦法解決前景中的問題?？茖W(xué)技術(shù)始終以客觀事實和規(guī)律為依據(jù)，以實踐為準(zhǔn)繩；它始終以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈 魂；它始一項特殊的社會事業(yè)，具有特有的社會建制。 、科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”。當(dāng)自在人類生活中是有用的，但它也能用來 殺人。科學(xué)技術(shù)的進步又是以教育的發(fā)展為基礎(chǔ)的，因為科技的發(fā)展關(guān)鍵是人才，而人才的培養(yǎng)決定于教育，高水平的科技人才和高素質(zhì)的勞動者都依賴于高質(zhì)量的教育?？萍几偁幊蔀閲H綜合國力競爭的焦點。 、“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離群眾為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠實信用為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。 、樹立社會主義榮辱觀，深入人心是關(guān)鍵，聯(lián)系實際是途徑，弘揚正氣是落腳點。 、全面建設(shè)小康社會， 最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，加速推進現(xiàn)代化，必須妥善處理工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本方略，在積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)化的同時，扎實穩(wěn)步推進新農(nóng)村建設(shè)。我國是一個人口大國，解決 13 億人口的吃飯問題是我國農(nóng)業(yè)要解決好的首要問題，因此農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟的占據(jù)基礎(chǔ)性的地位。我國經(jīng)濟發(fā)展的實踐也證明，農(nóng)業(yè)發(fā)展比較順利，就能夠為整個國民經(jīng)濟的發(fā)展打下比較好的基礎(chǔ)，而一旦農(nóng)業(yè)的發(fā)展出了問題，整個國民經(jīng)濟的發(fā)展就一定會出現(xiàn)挫折。 、黨的十六屆五中全會在對我國現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民工作的客觀形勢進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，明確提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進城中的重大歷史任務(wù)。 、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，一要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，堅持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設(shè)社會主 義新農(nóng)村的首要任務(wù)。三要改善農(nóng)村面貌，統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施、政府引導(dǎo)、群眾自愿、因地制宜、注重實效，改善農(nóng)民的生活條件。五要增加農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入，堅持“多予少取放活”的方針。 （八）黨的執(zhí)政、堅持黨的群眾觀點和群眾路線，堅持全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向群眾負責(zé)，虛心向群眾學(xué)習(xí)，從群眾中來，到群眾中去， 這是保持黨的先進性的必然要求，是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)到的基礎(chǔ)，是革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。 、發(fā)展社會主義民主政治，是鄧小平理論的一個重要內(nèi)容，只有加強民主政治建設(shè)，才能使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得重要的保證；只有加強包括民主政治建設(shè)的全面建設(shè)，才能推動社會主義現(xiàn)代化的全面發(fā)展。 論據(jù)篇（一）故事版、愛迪生孵小雞的故事：對所有事物都很好奇，并勇于嘗試、愛迪生因為家境貧寒，只受過三個月的小學(xué)教育， 12 歲的時候就在火車上工作。 、愛迪生做 了 1600 多次耐熱材料和 600 多種植物纖維的實驗，才制造出第一個燈泡 堅持就是勝利。但他靠著自己的勤奮，不斷鉆研，終于取得舉世矚目的成就。 、我國著名的橋梁專家茅以升曾經(jīng)和一位 9 歲的孩童比賽背誦圓周率小數(shù)點后頭 100 位數(shù)的速度，并意味深長地說：圓周率后面的數(shù)字是沒有止境的，我們不滿足于現(xiàn)狀，要不斷努力向前。機器由于有許許多多的螺絲釘?shù)穆?lián)接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運轉(zhuǎn)自如，發(fā)揮它巨大的工作能力。我愿永遠做一個螺絲釘。他走到哪里就把好事做到哪里，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。 、“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。 、修身齊 家治國平天下，道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 、咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)，歌頌的是堅持不懈地精神。 、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 愛因斯坦、我們應(yīng)該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。 杜甫、一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。 愛因斯坦、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。 泰戈爾、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌。 雷鋒、一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。 班固、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。 陳毅、我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。 王進喜、尺有所短；寸有所長。 屈原、老百姓在干部心中的分量有多重，干部在老百 姓心中的分量就有多重。 點評：我個人在面試中一般喜歡用這個作開場白，這個問題其實已經(jīng)心里有數(shù)，只是作開場白而已，然后對閱讀簡歷中發(fā)現(xiàn)的問題，在開場白的時候找機會了解。一般編造的簡歷和經(jīng)歷在這個過程中都會“穿幫”。 點評：這個問題一般很少問，因為畢竟?fàn)可娴絺€人隱私。而不是上述的回答。 點評：這個問題一般也問的不多，在面試大學(xué)生時提問的概率高些。 問題四：“你最崇拜誰？” 常規(guī)思路：①最崇拜的人能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官的 主要目的；②不宜說自己誰都不崇拜；③不宜說崇拜自己；④不宜說崇拜一個虛幻的、或是不知名的人；⑤不宜說崇拜一個明顯具有負面形象的人；⑥所崇拜的人最好與自己所應(yīng)聘的工作能“搭”上關(guān)系；⑦最好說出自己所崇拜的人的哪些品質(zhì)、哪些思想感染著自己、鼓舞著自己。 問題五：“你的座右銘是什么？” 常規(guī)思路：①座右銘能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官問這個問題的主要原因；②不宜說那些醫(yī)引起不好聯(lián)想的座右銘；③不宜說 那些太抽象的座右銘；④不宜說太長的座右銘；⑤座右銘最好能反映出自己某種優(yōu)秀品質(zhì)；⑥參考答案 “只為成功找方法，不為失敗找借口”。 問題六：“談?wù)勀愕娜秉c” 常規(guī)思路：①不宜說自己沒缺點；②不宜把