【正文】 從教師職業(yè)勞動的特殊性分析：勞動任務(wù)和目的的特殊性——教書育人，既要性學生傳授知識，又要幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、培養(yǎng)學生的思想品德勞動對象的特殊性——一個個活生生的人，學生對教師的觀察模仿要求教師特別注意自己的形象和人格的塑造勞動手段和工具的特殊性——教師勞動最主要的工具和手段使教師自身所具有的綜合素質(zhì)，包括道德素質(zhì)勞動產(chǎn)品的特殊性——勞動的結(jié)果是掌握一定科學文化知識、形成一定思想品德的人。教師道德素質(zhì)狀況影響著勞動產(chǎn)品。樂教敬業(yè)是教師職業(yè)道德的基本原則。關(guān)系：道德原則和道德規(guī)范是同一個道德規(guī)范體系中的兩個基本要素或基本層面，二者既相聯(lián)系又相區(qū)別。二，道德原則作為一種道德的社會本質(zhì)和階級屬性的直接反映，較之道德規(guī)范具有明顯的社會政治性，會隨著社會政治的變化而變化；而道德規(guī)范較之道德原則不具有明顯的社會政治性，表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性和繼承性。二是性質(zhì)上的同一性。樂教中包含著對自己從事的教育事業(yè)引以為榮的崇敬和自豪，敬業(yè)中也包含有教師熱愛本職工作的濃厚情感和快樂心境。但比較而言，兩者又存在內(nèi)外、先后的分別，樂教盡管是建立在對職業(yè)認識的基礎(chǔ)之上，是心有所樂，但它傾向于外在的情感表露，屬于道德情感，敬業(yè)需要外在的行為或情感表現(xiàn)，但強調(diào)的是內(nèi)心的誠敬或尊重，屬于更為內(nèi)在的道德信念。在樂教和敬業(yè)的關(guān)系中，敬業(yè)處于更為核心和主導地位。1你是這樣理解教師職業(yè)道德的基本原則答：樂教敬業(yè)是教師職業(yè)道德的基本原則。所謂“樂教”即樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動中去；所謂“敬業(yè)”即尊重職業(yè)，是指教師把自己的教育職業(yè)當作一項崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志、刻苦鉆研、努力奉獻的精神。教師在從事教學活動過程中，不僅要充滿熱情，還要心懷誠敬，從而樹立起堅定的職業(yè)道德信念，才能切實履行好各項職業(yè)道德要求，完成自己的教育職責和使命。它貫穿于教師職業(yè)活動的始終，在教師道德規(guī)范體系中占主導地位？答：教師職業(yè)道德的具體規(guī)范很多，我們從教師職業(yè)活動涉及的基本關(guān)系來考察教師職業(yè)道德的主要規(guī)范：1)師生關(guān)系方面，是教育教學過程中的基本關(guān)系，在這方面要求教師以學生為本，尊重和熱愛學生、教書育人，誨人不倦、依法執(zhí)教，廉潔從教。在這方面要求同事之間要互相尊重，互相學習、團結(jié)協(xié)作，形成合力、關(guān)心集體，顧全大局。4)教師與領(lǐng)導之間的關(guān)系 ：一方面是一般的同事關(guān)系；另一方面是上下級隸屬關(guān)系。 學校和社區(qū)的互動對教師的道德要求：模范服從社區(qū)的規(guī)范、管理；主動爭取社區(qū)對教育的支持；積極參與社區(qū)教育，提高社區(qū)成員素質(zhì)；全面服務(wù)社區(qū)建設(shè)，促進社區(qū)發(fā)展。7)在從事社會服務(wù)過程中，服從學校管理，促進本職工作；講求誠信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量；增強整體意識，注重社會效益；規(guī)范服務(wù)行為，維護教師形象。廉潔從教提出的依據(jù)是因為現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了一些令人憂慮，有損教師職業(yè)形象的現(xiàn)象。③有利于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，促使教師教育價值目標的實現(xiàn)。因此，教師必須確立廉潔從教的思想，嚴于自律，精心維護好自己在學生心目中的形象，與學生建立民主、平等、親密的關(guān)系，為促使教育教學價值目標的實現(xiàn)創(chuàng)建良好的條件。他們在熱愛學生方面具有不同的情感基礎(chǔ)。這種愛是理智的、科學的和博大的。即使家長放棄了，學生自己放棄了，教師都不能放棄?？傊航處煂W生的愛a、嚴在當處，愛在其中b、教師對學生的愛要一視同仁 c、教師對學生的愛不能感情用事。3)從目的的開闊性、層次上看，自我人生和社會人生4)從目的的內(nèi)容上看，俗欲人生和雅趣人生？1)謀生因素：謀生在社會發(fā)展的現(xiàn)階段是絕大多數(shù)人職業(yè)活動的基本動機和目的，能夠得到廣泛的社會認同和理解2)興趣和個性因素：是一個十分人性化、理想化的職業(yè)目的因素3)地位或聲望因素：4)使命因素：當教師是處于一種社會責任感，處于對教育作用的深切理解和重視，出于教育下一代、提高民族素質(zhì)的強烈愿望等等。使命這是最高尚最令人尊敬的職業(yè)動機和目的，也是動力最大最持久最容易創(chuàng)造出職業(yè)成就的從業(yè)因素。2調(diào)節(jié)功能道德具有通過評價方式，來糾正人們的行為和實際行動，以協(xié)調(diào)人們之間、個人同社會群體之間關(guān)系的能力。道德的個體功能1啟智功能——開啟人的潛能2協(xié)調(diào)功能——協(xié)調(diào)人際關(guān)系3保健功能——有助于人的心理健康4慰籍功能——情感慰籍5導向功能——人生觀、價值觀的導向6升華功能——人生價值的升華三、論述：？（P8P10P182：關(guān)心集體、厭教等）答： 當前危害教育者集體的幾種意識目前，有些學校的教育者集體缺乏足夠的集體凝聚力，還可能存在嚴重的離心力和內(nèi)耗現(xiàn)象。（1）學校與個人“無關(guān)”論。他們習慣于認為學校的事是領(lǐng)導的事， 自己只要完成自己的任務(wù)就行了，學校的生存與發(fā)展與己無關(guān)。如暫時不能得到滿足，甚至會以不認真工作來要挾、報復(fù)。有些學校的教師會在一個較小但穩(wěn)定的范圍內(nèi)結(jié)交幾個同事成為親密的朋友，這是正常的。實際上，這個朋友群體已經(jīng)蛻變成了一個小團體或幫派，它的存在不僅會阻礙教師之間良好人際關(guān)系的形成，還會在整個教育者集體中產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗，降低學校的向心力、教育者集體的凝聚力，并嚴重地阻礙學校教育目標的實現(xiàn)。 ，（3）對領(lǐng)導和管理人員的逆反心理。由于所負職責的特殊性以及看問題的視角差異，他們會與教師在利益分配、管理措施等方面出現(xiàn)誤解、分歧和矛盾。因此，有些教師會對領(lǐng)導和管理人員懷有特別的逆反心理，喜歡故意頂撞領(lǐng)導、與領(lǐng)導對著干，并以此顯示自己有思想、有個性、有勇氣。（4）集體主義是調(diào)節(jié)教師和集體之間關(guān)系的根本準則，處理教師與教育者集體之間關(guān)系的具體道德要求有：㈠關(guān)心集體，顧全大局①熱愛集體，積極為集體承擔義務(wù)，愛護集體的榮譽②嚴格遵守集體的紀律③正確處理集體中的各種矛盾，自覺維護集體的利益和團結(jié)④積極參加集體建設(shè)，通過集體實現(xiàn)共同進步。㈢積極協(xié)助領(lǐng)導，共建教育者集體：通過參與行為，積極協(xié)助領(lǐng)導工作；積極爭取領(lǐng)導對教師工作的支持；發(fā)揮監(jiān)督、批評職能，熱忱幫助領(lǐng)導修正錯誤。這是最低的教師道德境界。其中有些人對自己從事的職業(yè)甚至存在著自卑心理或蔑視心態(tài)，其教育教學活動反映出他們處于疲于應(yīng)付、“當一天和尚撞一天鐘”的狀態(tài)；有些教師甚至一切以是否能滿足自己的利益要求為轉(zhuǎn)移，從學生家長那里牟取私利。在一定意義上，這種教師根本談不上修養(yǎng)的境界，因為其所作所為本身就意味著不道德。處于這種境界的教師應(yīng)當說已經(jīng)達到一定的自律水平。 “重教輕育”，即重教書、輕育人的境界。但是，他們雖能對學生的品德、心理及其他方面的發(fā)展給予關(guān)注，這種關(guān)注卻不夠充分，對學生發(fā)展的思考不夠深刻；他們尚未能把學校及教師自身的各種因素都視為可能對學生產(chǎn)生重大影響的教育因素；他們對教師職業(yè)行為的倫理反思尚不深入，對教師職業(yè)道德規(guī)范的運用缺乏靈活性，在具體情境中仍可能存在與教師職業(yè)道德的基本精神相違背的行為。這是教師職業(yè)道德的最高尚的境界，教師對職業(yè)道德要求的反映也發(fā)展為“從心所欲不逾矩”的自由狀態(tài)。他們既重對學生的知識傳授，又重學生的能力培養(yǎng)、心理培育、品德發(fā)展；既尊重學生的主體地位，又注重教學過程控制和教學相長；他們會將一切社會或個人因素與學生的發(fā)展聯(lián)系起來，調(diào)動這些因素發(fā)揮積極作用，同時限制這些因素的消極影響。？你認為教師應(yīng)該有怎樣的人生態(tài)度？ 態(tài)度是人在一定情感體驗的基礎(chǔ)上對事物所持有的反應(yīng)、評價和行為傾向。由于這一傾向具有相對穩(wěn)定性和一貫性，因而，人生態(tài)度往往成為一個人對人對事的反應(yīng)模式和精神風貌。如從行為的動力傾向上分為積極型、消極型和逍遙型，從生活信心和情感表現(xiàn)上分為樂觀型、悲觀型和達觀型，從動機傾向上分為社會型、自私型和公私兼顧或合理利己型等。我們很難把一個人的人生態(tài)度簡單地歸人某一種類型。人生評價要避免簡單化、絕對化。教師應(yīng)確立積極樂觀的人生態(tài)度首先，積極樂觀的人生態(tài)度，為實現(xiàn)人生