【正文】 式。學科基本品質的培養(yǎng)必須體現(xiàn)學科的特點，并將基本道德品質要求具體化。學科教學在學生品質的養(yǎng)成過程中，肩負著共同的使命，也有各自的學科特色。課程與教學目標陳述的基本方式可以分為兩類：一是采用結果性目標的方式，即明確告訴學生學習的結果是什么，所采用的行為動詞要求明確、可測量、可評價。二是采用體驗性或表現(xiàn)性目標的方式，即描述學生自己的心理感受、體驗或明確安排學生表現(xiàn)的機會，所采用的行為動詞往往是體驗性的、過程性的，這種方式指向無需結果化的或難以結果化的課程目標，主要應用于“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”領域，如“用不同的物體和方法制造聲音，描述自己對這些聲音的感受”、“閱讀自己喜歡的作品，收藏自己喜歡的書籍資料”等，常用的行為動詞有“經歷”、“嘗試”、“欣賞”、“養(yǎng)成”、“熱愛”等等。教學內容結構是指“概括化、結構化的知識內容”和“概括化、結構化的方法程序”（簡稱“兩類結構”）。對于概念性知識的學習要揭示出其本質屬性或關鍵特征，即要上升到概括化的學習水平，并在此基礎上努力揭示出學科基本概念之間內在的邏輯聯(lián)系，即要上升到結構化的學習水平。因此，對于陳述性知識的學習要努力上升到概括化和結構化的水平（即概括化、結構化的知識內容）。因此，對于程序性知識的學習，同樣要上升到概括化和結構化的水平（即概括化、結構化的方法程序）。㈢整體把握教學過程結構，實現(xiàn)知識類型與學習過程的匹配。傳統(tǒng)課堂教學受前蘇聯(lián)凱洛夫教育學影響，形成了五步課堂教學結構：組織上課——檢查復習——講授新教材——鞏固新教材——布置課外作業(yè)。⒈結構嘗試教學的一般過程模型：在前面《教學環(huán)節(jié)》這一部分內容中，對結構嘗試教學的一般過程模型作了簡要說明，其核心思想應體現(xiàn)出“三環(huán)二線一核心“的特點，可用如下簡圖示意：例題習題試題方法方法方法找悟用知識線（明線）方法線（暗線）“三環(huán)”指以“例題找方法”，“習題悟方法”、“試題用方法”三個大環(huán)節(jié)構成的教學過程。“一核心”指貫穿整個教學過程中，學習某一類知識或解決某一類問題的思維方式或方法。在以上三個環(huán)節(jié)的教學過程中，教師始終用“方法線”（暗線）控制引導“知識線”（明線），通過教師的引導，“知識線”（明線）使學生掌握了具體知識，“方法線”（暗線）使學生掌握的知識轉化為能力，最終，教師的教法轉化為學生的學法，從而使學生掌握的知識升華為智慧。告知正確，其學習行為受到強化；告知反應不正確并予以糾正，其學習行為也會受到強化。由于符號性知識學習屬于機械學習，重復練習與反饋和糾正是學習的最重要條件。如明成祖將首都由南京（當時稱為應天）遷至北京的年份是1421年，教師告訴學生用“一事二益”這一年代的諧音來記，將年代賦予一定意義（遷都這一件事有兩大益處：奠定北京城市建筑基礎和鞏固北方邊防），學生便易于記住這個年代。奧蘇伯爾認為“事實性知識”是一種非概括性的命題知識。事實性知識通常由句子表達。習得這些句子表達的事實的標準是這些句子在學習者頭腦中引出實質性的非人為的心理意義。如果這些前題條件能滿足，事實性知識學習并不難。許多事實性知識往往不是孤立的，是有許多內在的聯(lián)系，可以運用組織策略改進事實性知識的記憶，最有效的組織策略就是努力揭示知識間的內在聯(lián)系并用知識樹或綱要信號的其它形式將其直觀地呈現(xiàn)出來。概念性知識學習是指概念、原理、定律、定理、規(guī)則等知識的學習。概念學習意味著學生掌握同一類事物的本質屬性或關鍵特征。另一種方式是先給學生一個概念定義，然后舉少量具有典型意義的概念例證作分析說明，證實定義中涉及的那些共同的本質屬性或關鍵特征，這一過程為：概念定義——概念例證，簡稱為“概——例”法。② 規(guī)則學習當原理或定律指導人的行為，按原理或定律辦事時，原理或定律變成了規(guī)則。規(guī)則從本質上看是概念關系的言語說明。規(guī)則學習有兩種形式，一種是教師呈現(xiàn)規(guī)則的若干例證，讓學生從例證中概括出一般結論的學與教的方法，簡稱為“例——規(guī)”法。用奧蘇伯爾的同化學習理論來看，它屬于上位學習。在學生遇到困難時，老師應給予適當提示。在這種情況下，學生進行的是接受學習?！耙?guī)——例”法教學的最重要的條件是學生已經掌握了構成規(guī)則的概念，否則，學生不可能真正掌握這一規(guī)則。⑷整體性知識學習所謂整體性知識是指圍繞某個主題組織起來的知識整體。而每一要素又有著內在的整體結構。有組織的整體性知識是陳述性知識的重要組成部分，這里只不過更強調其組織和整體性。組塊是信息量的一個單位。多大是一個組塊，并不是固定不變的，一個數字、一個字、一個符號、一種結構、一個專業(yè)術語、一個圖像、一個模式、一首短詩等等，都可以是一個組塊。⑸程序性知識學習程序性知識主要用來解決怎么辦的問題，主要包括事物差異的區(qū)分辨別，概念命題的簡單應用，專門領域的解題策略及其滲透其中的思想觀念和方法等。人的辨別能力有些是先天的，如空間知覺和對顏色的辨別。模式是由若干個元素集合在一起組成的一種結構，如物體、圖像、語言、文字或人物的臉都可以看成是模式。如擴大需要辨別的特征，對多重辨別學習進行對照比較，發(fā)揮多種知覺系統(tǒng)的作用，在學生識別了有關特征時教師及時進行強化或反饋。其基本過程是在明確概念的基礎上，利用概念，作出判斷，進行推理，從而有效地解決有關問題。如閱讀中歸納文章的方法和步驟、文章寫作特色的分析、數學中解綜合題的方法和步驟等。對于專門領域解題策略的學習，本質上是概念、命題在復雜情境中的應用，因此，前面論述的概念和規(guī)則學習的規(guī)律也適合于指導認知策略的學習。但構成專門領域解題策略的概念和規(guī)則不同于反映具體事物性質的概念和對它們加工操作的規(guī)則。一是策略學習的概括性。二是策略學習的制約性。㈣整體把握教學方式結構，讓每個學生成為學習的主人。通過優(yōu)化教學組織形式和學生行為參與方式，讓每一個學生成為學習的主人，使全體學生得到全面發(fā)展。主要有個別學習、對組學習、小組學習、全班討論、學生執(zhí)教和教師講述等基本形式，優(yōu)化教學組織形式就是要改變目前以教師講述或一問一答的單一的教學組織形式，要根據教學內容、基本學情對教學組織形式進行優(yōu)化組合。它是三者的有機結合，其中學生的行為參與是載體，認知和情感因素表達了學習方式的實質內涵。因此，優(yōu)化教學方式結構，就是要教師根據學科性質、教學目標要求和學生情況，對多種教學組織形式和學生行為參與方式進行有機組合，讓每一個學生真正成為學習的主人。教學以教師講授為主，而很少讓學生通過自己的活動與實踐來獲得知識，得到發(fā)展，依靠學生查閱資料、集體討論為主的學習活動很少；教師經常布置的作業(yè)多是書面習題與閱讀教科書，而很少布置觀察、制作、實驗、讀課外書、社會調查等實踐性作業(yè)；學生很少有根據自己的理解發(fā)表看法與意見的機會，課堂教學在一定程度上存在著“以課堂為中心，以教師為中心”的情況。教與學方式的改進優(yōu)化，要體現(xiàn)出讀、聽、說、寫、做、練等多樣化的行為參與方式，要體現(xiàn)學生學習在自主性、探究性和合作性方面的基本特征；要體現(xiàn)出學生學習的行為參與、認知參與和情感參與的有機融合。課堂教學中要使學生主動學習，首先要有時間保證，要求教師給每個學生在課堂上至少有1/3主動活動的時間，最好能達到2/3的時間讓每個學生主動學習，包括思考、操作、練習、討論等各種方式，即使用一問一答的方式，也盡可能要擴大提問面。教學組織形式的多樣化擴大了單位時間內學生主動活動的空間，學生在對組、小組學習中有機會大膽地表達自己的感受、意見和結論，而不是揣度教師期望的標準答案，課堂上就會出現(xiàn)不同的聲音，發(fā)生爭論，引發(fā)進一步思考，甚至會出現(xiàn)一些意想不到的“高見”和“高潮”，給師生帶來一種意外發(fā)現(xiàn)的滿足。此刻，會場的外面是黑云壓城，風雨欲來，會場內依然是一片安靜，大家面帶微笑，目光友愛，置身此情此景，我真的感到很幸福。高校長讓我講一講“我眼中的幸福教育”，我仔細想想，感覺我可能是的確做這個專題講座最合適的人選之一，因為我親眼目睹和經歷了幸福教育從一粒種子到一棵大樹，從播種、萌芽到開花結果的全部生長過程。大概是2002年的四五月份，當時我還在《山東教育》編輯部工作，著名教育改革家李希貴先生介紹我認識高校長。我印象最深的就是高校長的勃勃雄心和滿腔激情。我一定要辦一所能夠給予孩子幸福的學校……當時，在那個喧囂嘈雜的餐廳里，我面對高校長因激動而紅撲撲的面容，聽著高校長誓言般的話語，十分激動，一仰頭，把一大杯高度白酒一飲而盡！第二天，我來到了油田四小，進了校園，我昨晚被高校長點燃起來的激情煙消云散。2002年10月份，我調到上海工作。2002——2009，七年光陰，流逝若水。今天我們來到校園，雖然依然沒有什么豪華的設施，沒有美輪美奐的建筑，但到處清清爽爽，到處妥妥帖帖，到處花紅柳綠，到處書香流溢，點點滴滴的細節(jié)里，都體現(xiàn)了對孩子的尊重，都洋溢著童心童趣。我們編輯部的陳金銘編輯來黃河雙語學校蹲點一個月，我要求他“潛伏”在這里，提取幸福教育的基因，破譯幸福教育的密碼。但是孩子的表現(xiàn)讓他非常吃驚：這里的孩子格外活潑機靈，格外大方開朗，格外大膽潑辣……這是一個很有意思的現(xiàn)象，值得我們好好研究——如何讓常態(tài)的老師，在常態(tài)的校園里，在常態(tài)的課堂上，把我們的孩子培養(yǎng)得活潑機靈，大方開朗。今天，我想從一些細節(jié)的角度談談我對幸福教育的一些觀察。2002年，我到學校的時候，大樓上是“好好學習，天天向上”這樣幾個大字。我感覺這是幸福教育一個非常高起點的開端。但是我們從建國來到現(xiàn)在，將近六十年，全中國的校訓提取出來只有168個字，例如“開拓、創(chuàng)新、勤奮、進取”之類。第一點，半數以上的學校沒有明確的校訓；第二點，校訓的表達方式嚴重重復，使用頻率最高的幾個詞是“創(chuàng)新、求真、自強、自信”。這樣的校訓引領下的教育，培養(yǎng)的人才也是一個面孔、一個強調。我們稍微扯遠一點，看看清華大學的校訓，清華大學現(xiàn)在的校訓是“自強不息，厚德載物”，好不好？很多人說好，我說不夠好。清華大學當年的校訓除了這兩句話，后面還有兩句話——“獨立精神，自由思想”，清華現(xiàn)在把后面兩句話拿掉了，讓人不由一聲嘆息。作為一所大學，它真正的價值是什么？是獨立思考的精神，是追求自由的不依附于權勢和金錢的獨立品質，這是社會的希望之所在。這就是一種大學的獨立精神。我們再看北京大學的校訓，蔡元培當年提出“思想自由，兼容并包”，這八個字的校訓讓北京大學成為舊中國思想解放的搖籃，成為“五四運動”的發(fā)祥地。北京大學校訓經歷了兩輪“改革”，第一輪是在八十年代末九十年代初期，改成了“勤奮嚴謹，求知創(chuàng)新”，北京大學啊，全中國最有名的大學，它的校訓竟然也淪落到168的字之內。為什么我們就不敢恢復北大的老校訓？“思想自由，兼容并包”代表著北大一段輝煌的歷史，代表著千年帝國民主意識的覺醒，為什么我們棄而不用？真是讓人百思不得其解?。“倌晷Ｓ?，我們不敢提了，不敢提意味著北大精神的淪喪，不敢提也意味著我們在社會和國家的民主化進程中缺乏自信心。高校長來到了油田四小，他要實施幸福教育，面對灰撲撲的校園，面對塵土飛揚的操場，他做的第一件事情就是把“好好學習，天天向上”改為“讓每一個孩子擁有幸福人生”。高校長一直向人們解釋：不是說毛主席說的“好好學習，天天向上”不好，這句話非常好，它表達了一切老年人對青年人、對孩子們的深切期望。但學校除了共性之外還應當有自己的個性，應當有自己的特點。這個校訓，切中教育本質，發(fā)人深思。很多時候，幸福的感覺跟地位、跟財富，甚至跟知識、跟學養(yǎng)沒有必然的關聯(lián)。美國上個世紀60年代，像中國現(xiàn)在這樣經濟迅速發(fā)展，帶來了嚴重的兩極分化，老百姓怨聲載道，說我們的錢都被富翁掏去了。直到有一天，美國一家電視臺實拍了一個公司老總和一個藍領一天的真實工作狀況。到下班的時候，他幾乎已經挪不動步子了，拖著疲乏的雙腿，滿臉憔悴往外走。這個記錄片播出后，人們忽然發(fā)現(xiàn)，財富并不代表幸福，一個保潔員的幸福感決不低于一個公司老總的幸福感，美國人仇富心理慢慢得到緩解。所以幸福這種東西對于一個人太重要了，一個孩子，我們可以教給他很多知識，教給他很多能力，可以讓他考上北大清華，但是如果他的品格有點扭曲，心理有點陰暗，如果他不能微笑著看待社會、人生，不能以包容和接納的心態(tài)對待周圍的人群，甚至連一個朋友都沒有，這個人絕對不會獲得幸福?？赡芟抻诂F(xiàn)實條件，我們在某些方面還沒做到，但是我們始終要心懷這樣一種夢想，要讓孩子能夠愉悅、幸福地與我們共同度過這段美好的生命時光。幸福教育的細節(jié)觀察二：構筑幸福的環(huán)境文化再講這個問題之前，我先給大家讀一篇高校長的小散文。高校長這樣寫道：我去上海參觀一所學校，進入校園，周圍是林立的高樓大廈，唯有校舍是普通平房，遮掩在參天大樹下。校長說此地屬于黃金地段，完全可以蓋大樓，但他們還是愿意保留校園的氣味……校園的氣味？這句話引起了我的深思。這所大學后來又在日照建立了分校，我曾前往參觀，雖然高樓林立、一派繁華氣象，但我卻再也感受不到老校那獨有的氣味。讓我們的校園溢滿大愛，大樹，這就是校園的氣味，書香氣味、愛的氣味、樹的氣味、生命萌發(fā)成長的氣味……讀了這篇散文，我為