【正文】 方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？（文/楊平，有刪改）5．下列對讀書的“用”的理解，不正確的一項是　 　A．讀書的“用”是指讀書能滿足人的實用功訴求。C．追求讀書的“用”，在閱讀時往往會執(zhí)著一念，衡量得失。6．下列對讀書的“體”的理解，不正確的一項是　 　A．讀書的“體”指的是獲得超越實用功利的人生體悟。C．不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。7．下列對讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項是　 　A．讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問題。C．讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別?！敬鸢浮?．B6．D7．C六、【2017年中考湖北武漢卷】閱讀下面的文章，完成下列各題。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個俯視我們、親吻我們的女人是誰？②孩子大睜著純潔的雙眼，面對著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長大。但人是不可以總是驚奇著的。你會發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時侯，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。④于是人們開始厭惡驚奇。你聽到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無表情，人們會感覺你老于世故，可以信賴。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無人之處暗自咀嚼……我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。⑥其實，細(xì)細(xì)分析起來，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，其次才是奇，如果說“驚”屬于一種對陌生事物認(rèn)識局限的愕然，“奇”則是對未知事物積極探討的萌芽了。我們將在無意之中，失去眾多豐富自己的機遇。這不是羞愧的事情，坦率地流露驚奇，表示自己對這一方面的無知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。在自己的專業(yè)范疇里，他是一位德高望重的長者，但對電腦的理解有很多謬誤，就連我這個“二把刀”也聽出了許多的破綻。[⑧驚奇是一種天然物，而不是制造出來的。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無知，驚奇是在它們基礎(chǔ)上的深化和前進(jìn)。⑨然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇的本能。⑩到自然中去吧，造化永遠(yuǎn)給我們以大驚喜。不要小看山水的洗滌，假如真正同天地對話，我們定會為自己重新獲得活力而驚奇。和朋友坦誠地交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云蘙，心境重新開朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩來臨了。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂曲……總之，那是獨屬于你的一份秘密，只有你才知道它對于你的驚奇的意義，復(fù)習(xí)以往我們情感中最精彩的片段，常常會使我們整舊如新?！咀⑨尅竣偬グl(fā)：初生嬰兒未剃過的頭發(fā)。15．聯(lián)系上下文，說說下面語句表達(dá)了“我”怎樣的情感。16．作者認(rèn)為怎樣才能“保持驚奇”？請用簡潔的語言概括。15．①對年老體弱的老人還能保持驚奇天性的欽佩（贊嘆、佩服）；②對我們已經(jīng)喪失驚奇本能的愧疚（慚愧）。七、【2017屆中考湖南婁底卷】閱讀下面的文章，回答問題。如果把人類文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。經(jīng)典作品代表著人類精神的復(fù)雜性，標(biāo)志著我們共同的先輩曾經(jīng)抵達(dá)過的精神高度和思想深度。它以銳利的穿透力，讓那些只知和現(xiàn)實討價還價的人們，懂得什么叫對這個世界愛得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。那似乎是一個和我們廁身其間的世界相平行的空間，獨立、縹緲而易碎，一個電話或者微信的侵?jǐn)_，就能迅速把我們拉回現(xiàn)實。而現(xiàn)在，對于奔波忙碌的現(xiàn)代人來說，僅僅閉門恐怕是不夠的，只有在靜謐無聲的夜晚，待一天的工作結(jié)束，關(guān)上手機，才能翻開泛黃的書頁，小心翼翼地捕捉來自遙遠(yuǎn)時空的細(xì)弱聲響。④正如登山需要階梯，進(jìn)入經(jīng)典作品的世界同樣需要拾階而上。理解經(jīng)典作品中的主題，一般歷千載而不變，充滿泛著古老銅綠的端莊大詞，重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆。有時，通過一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的經(jīng)典意象，比如國學(xué)上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此。正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余味，理解經(jīng)典也需要我們用老水手般的人生閱歷，用經(jīng)久不息的溫?zé)醿?nèi)心，澆開經(jīng)典作品中只屬于獨特個體的專屬氣息。⑤經(jīng)典只會讓人變得謙遜，因為見識了大海而更懂得什么叫沉潛往復(fù)，登上了群山之巔而更能體會山花的璀璨只若指間流沙。（1）選文第③段的劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（2）在選文第⑤段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣去理解經(jīng)典？（3）在互聯(lián)網(wǎng)+時代，有不少同學(xué)熱衷于網(wǎng)絡(luò)小說、動漫作品，覺得這些比經(jīng)典作品要通俗、有趣、刺激。【答案】（1）對比論證，將古人與現(xiàn)代人的閱讀環(huán)境進(jìn)行比較，突出強調(diào)了“在紛紜萬狀的信息社會，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的”觀點，使論證更加深刻。（3）示例：我認(rèn)為這些同學(xué)的觀點是不對的．經(jīng)典是思想豐富的作品，它重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆，閱讀之后會讓人思想厚重，給人以“一覽眾山小”的感覺；而網(wǎng)絡(luò)小說、動漫作品雖然通俗、有趣、刺激，但思想膚淺，沒有教育意義，甚至還會將讀者引入歧途，作為一時的娛樂可以，長期閱讀還是經(jīng)典能提升一個人的氣質(zhì)與精神。唐僧，為啥不飛過去姜仲華①小時候看《西游記》，心里總有個問題：唐僧取經(jīng)那么難，其實有好辦法呀，孫悟空會駕云，只要背起他，十萬八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。這是極其注重細(xì)節(jié)的人生。師徒四人一個一個地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過十萬八千里，他們的心如鋼鐵，在反復(fù)灼燒、錘打，抵達(dá)西天時，已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。據(jù)說，如今的白酒調(diào)酒師，能用酒精、香精、味素，快速調(diào)出美味的酒。⑤韓國圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿，開頭有段話，提醒學(xué)棋的人：“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤棋的每一步，以留內(nèi)容充實的棋譜。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子，都來自流水一樣的“盈科而后進(jìn)”的精神啊。（3）下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請說明理由。（選自《孔孟論學(xué)習(xí)》）【答案】（1）“下好每一盤棋的每一步”“每一步都盡善盡美的人生是美麗的”“人生的每一瞬間都有正道”均可．（答對一個即給分）（2）示例一：比喻論證．將“取經(jīng)路”比為“流水填滿空洼前行”，形象生動地闡明了“唐僧為啥不飛過去”的原因．示例二：比喻論證．將“師徒四人戰(zhàn)勝八十一難”比為“鋼鐵在反復(fù)的灼燒、錘打”，形象生動地闡明了“唐僧為啥不飛過去”的原因。九、【2017年中考江蘇連云港卷】閱讀下面的文章，完成下列各題。對此，寫書的人感受最深，因為書的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀。②書這個詞，原本是指一本具體的書，就是《尚書》﹣﹣中國第一部歷史文獻(xiàn)集，后來意義變寬，指所有的著作。現(xiàn)在手機上的書算不算書，我不知道。我認(rèn)同手機閱讀的便捷，同時擔(dān)憂手機閱讀的輕淺化和碎片化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語言和內(nèi)容的變化。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽臺帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫全書》。網(wǎng)絡(luò)呼喚點擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊深藏的文字，顯然是不適合手機閱讀的。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書的時代不會消亡。我們的文字，從來都是文化的一部分。紙從自然中來，帶著生命的氣息，牽動著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。書的藝術(shù)，實際就是紙的藝術(shù)。⑦當(dāng)然，我們還沒有到悲觀的時候。像誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀和選購變得更加輕松、時尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。⑧讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。21．在作者看來，手機閱讀有什么優(yōu)點和缺點？22．如何理解第②段中的“均等”一詞？23．第③段中的腳線句子運用了什么論證方法？有什么作用？24．作者為什么堅定地認(rèn)為“紙質(zhì)書的時代不會消亡”？【答案】20．首先點出當(dāng)下“讀紙質(zhì)書的人少了”這一事實；其次提出“只有紙質(zhì)書才是書”這一觀點并闡述理由；接著結(jié)合現(xiàn)實論述了“紙質(zhì)書的時代不會消亡”的觀點；最后強調(diào)指出“讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀“。 缺點：輕淺化，不能用于閱讀一些沉靜的、意菹深藏的文字；碎片化，只能見縫插針地進(jìn)行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。內(nèi)容不冉限亍國家大事，文字的形式變得豐富（吋以創(chuàng)作詩詞、書札、文章等），表達(dá)方式變得多樣（可以進(jìn)行抒情、議論），書寫變?yōu)樽杂勺栽?。論證了手機不適合閱讀沉靜的、意蘊深刻的文字這一觀點，進(jìn)而論證了手機閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點。十、【2017屆中考遼寧遼陽卷】閱讀下面選文，完成下列小題。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時候，或許你已記不清詩的作者是誰，也說不出上下句還有些什么內(nèi)容，但那些我們小時候背誦過的詩詞，似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。這種扎根在腦海深處的詩詞印象，這是浸透在血液之中的古文積淀，這就是“童子功”的厲害之處。③古人云，“ ， ”。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。在當(dāng)前古詩文教育中，有些家長只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度，有些老師“考什么就教什么”，這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無，也讓學(xué)生們在實際運用中“丈二和尚摸不著頭腦”。許多孩子只記住了這四個字，但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知，更不用說再進(jìn)一步去了解杜甫這個人和他背后的時代。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。古人云，“讀書百遍，其義自見。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對弟弟的思念之情。所以，從小打下深厚的古詩文功底會終身受益。就個人而言，讀古詩文能讓我們成長在一個美的環(huán)境中，用古雅的方式表達(dá)自己的情感；就民族而言，讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒，繼承先人的智慧，讓古今文化互聯(lián)互通，從而建立起作為一個中國人的文化認(rèn)同和自信。讓我們在詩書雅樂的環(huán)境中成長，練就一身古詩文的“童子功”，在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因，如此，中華文化才有十足的底氣，才能生生不息。（　?。?分）A．讀書破萬卷，下筆如有神。C．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。26．選文第⑤段運用了哪種論證方法？作用是什么？（3分）27．請簡要分析選文第⑥段的論證思路。（3分）【答案】24．我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。25．D26．舉例論證，1分，列舉了由于學(xué)生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)，在考試中對他的詩句進(jìn)行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要”的觀點，進(jìn)而證明了中心論點，有說服力。27．首先提出了“古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點，1分，然后引用古語作道理論據(jù)，1分，再用小時候我們對詩句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作