【正文】 育內(nèi)容與社會生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系；　　擴大了教育對象，培養(yǎng)了各類人才；　　私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗方面有輝煌的成就，在中國教育史上有重要貢獻(xiàn)，為百家爭鳴奠定了基礎(chǔ)，在世界教育史上也有很高的地位。諸侯國之間爭雄加劇，士階層成為各方爭相利用的重要力量，因之養(yǎng)士之風(fēng)大盛?！　。?）百家爭鳴　　私學(xué)在教學(xué)時各自宣傳自己的政治主張、社會理想、倫理觀念等，形成不同的思想體系，發(fā)展成為不同的學(xué)派，各派都有自己的代表人物，我們常稱之為“諸子百家”?！　≡凇鞍偌覡庿Q”中教育始終是中心問題之一。因此，“百家爭鳴”必然推動教育實踐的活躍、教育思想的繁榮、教育理論的發(fā)展。在各家之中，儒、墨、道、法影響最大。道家和法家雖然在理論上不重視教育，但為了擴大學(xué)說的影響，也都有授徒講學(xué)活動。）　?。?）性質(zhì)：稷下學(xué)宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。從其主辦者和辦學(xué)目的來看，程下學(xué)宮是官學(xué)。稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政、議政作用的高等學(xué)府。因此，稷下學(xué)宮實際上起到的是“智囊團”的作用。稷下學(xué)宮采取的是學(xué)術(shù)自由、兼容并包的政策，各家學(xué)派在稷下學(xué)宮都占據(jù)了一定地位，他們要使自己的學(xué)說得到公認(rèn)，不得不通過公開的辯論，以理服人，這就活躍了思想，繁榮了學(xué)術(shù)。　　其三，學(xué)無常師。當(dāng)時前來稷下學(xué)宮的，既有個別游學(xué)，也有集團游學(xué)的情況。學(xué)生來到稷下學(xué)宮后，則不限于跟一個先生，其它先生講學(xué)也可以聽講請教，這種靈活的教學(xué)制度，使學(xué)生有機會接觸各種學(xué)說，打破了學(xué)術(shù)流派的局限，各家各派在稷下學(xué)宮相互批評，又相互吸收，促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展。從《弟子職》可以看出稷下學(xué)宮對學(xué)生管理的總體特點，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計劃性和組織性?！　。?）、歷史意義：　　促進(jìn)戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展?！　○⑾聦W(xué)宮創(chuàng)造了一個出色的教育典范?！　】浊鸬慕逃龑嵺`與教育思想　　孔子，名丘，字仲尼，中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是思學(xué)的創(chuàng)始人。　　創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”　　約自30歲左右，孔子開始私人講學(xué)，向他請教的人越來越多，在魯國的影響也越來越大。但魯國的政局正處于動蕩不安之中，他只作了3個月的司寇，便被迫離開了魯國，帶著他的學(xué)生周游列國，度過了14年的流亡生活?！墩撜Z》二十篇是孔門弟子輯錄的孔子言行錄，也記載著一部分孔子門徒的言行，是研究孔子教育思想的主要依據(jù)。有人問孔子為什么不從政，孔子回答說：“《書》云：‘孝乎為孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”這就是說，通過教育把孝順父母、友愛兄弟的風(fēng)氣傳播開來，就會影響政治。有一次，孔子到衛(wèi)國去，冉有替他駕車。冉有曰‘既庶矣，又何加焉？39。39。曰：‘教之?！边@段話說明孔子把眾多的人口，富裕的生活和發(fā)達(dá)的教育，當(dāng)作立國的三個要素，人口是最基本的，然后就要使之富裕起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，還要發(fā)展教育，創(chuàng)建精神方面的文明。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。人的本性是很接近的，后來之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。第一，人的先天素質(zhì)并無差別，不論貧賤，人生來應(yīng)該是平等的。也為他的“有教無類”提供了依據(jù)。當(dāng)然，孔子并未完全擺脫先天決定論的羈絆，仍然認(rèn)為有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民不能接受教育。他說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。這一觀點肯定了人不論等級貴賤，生來的天賦素質(zhì)應(yīng)該是平等的?？鬃诱J(rèn)為個性差別主要是由于人們的后天環(huán)境習(xí)染各不相同之故，教育是一種特殊的環(huán)境影響，力量更大，這就肯定了教育的必要性?！　　坝薪虩o類”的本意是在教育對象上，無分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學(xué)?！　。?）“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的　　“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”從理論上概括了孔子教育目的的一個重要方面?！　。?）教學(xué)內(nèi)容　　以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容，即：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。局限：忽視了自然知識的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動的知識技能。實現(xiàn)因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生要有深刻、全面的了解，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的特點?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！　?）學(xué)思行并重　　解決學(xué)習(xí)與思考或掌握知識與發(fā)展思維的矛盾?！薄　?）道德教育　　“仁”是最高的道德概念。此外還提倡智、勇、信、義等道德?！　〗逃龑W(xué)生正確處理遠(yuǎn)大理想與眼前利益的關(guān)系，政治理想與物質(zhì)享受的關(guān)系?！　】思簝?nèi)?。ㄗ允∽钥耍　≡谔幚砣穗H關(guān)系時，主張重在嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范，他把這稱之為“克已”?！　∩眢w力行　　道德的認(rèn)識與道德行為問題。　　改過遷善　　在處理過失和改過的關(guān)系方面，孔子強調(diào)改過，他把道德修養(yǎng)過程也看作是改過遷善的過程。強調(diào)教師要盡職盡責(zé)　　熱愛學(xué)生對學(xué)生無私無隱。　　教學(xué)相長。他的貢獻(xiàn)有：創(chuàng)立私學(xué)，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；　　他提出教育在社會發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，對教育教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則等都揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律；　　倡導(dǎo)尊師愛生，提出了作為一個理想教師的要求；總之，孔子的教育思想為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生了重要的歷史影響　　孟軻的教育思想　　（1）思孟學(xué)派　　孟子，名柯，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，為僅次于孔子的“亞圣”。孟子在政治上的主要主張是勸說統(tǒng)治者施行“仁政”。從“性善論”出發(fā)，孟子認(rèn)為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。相反，由于受外