以人為本的哲學思考[以人為本哲學論文]-在線瀏覽
2025-05-31 20:03本頁面
【正文】 發(fā)展。馬克思批判地繼承了以往哲學關于人的思想的成果,以實踐的哲學思維方式,從現(xiàn)實的感性的人的活動出發(fā),正確地揭示了人的本質,科學地建立了唯物史觀的人本觀?！ ∫?、“以人為本”科學概括了“人的歷史主體地位” 馬克思主義唯物史觀認為人是歷史的主體,恩格斯在說明社會活動與自然活動本質區(qū)別時指出:“社會發(fā)展史確有一點是和自然發(fā)展史根本不相同的”,在自然界中,“全是沒有意識的、盲目的動力,這些動力彼此發(fā)生作用,而一般規(guī)律就表現(xiàn)在這些動力的相互作用中。” [1]可見,自然運動是沒有人參與的,而社會活動則是人自覺參與的活動。離開了人有目的的、有意識的自覺參與,社會的一切活動,無論實踐活動還是精神活動,甚至人類社會的進步和歷史的創(chuàng)造,都是不可能實現(xiàn)的。馬克思說:“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！ ∥ㄎ锸酚^所理解的人是具體的、現(xiàn)實的人。在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和。正如馬克思所進一步指出的:“因為人的本質是人的真正的社會聯(lián)系,所以人在積極實現(xiàn)自己本質的過程中創(chuàng)造、生產人的社會聯(lián)系、社會本質。因此,人類歷史是以人為中心的歷史,歷史的發(fā)展都要依靠人,歷史的發(fā)展都是為了人,即“以人為本”。在《德意志意識形態(tài)》中,他指出:“我們開始要談的前提不是任意提出的,不是教條,而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實前提?！?[5] 簡而言之,唯物史觀的前提就是“現(xiàn)實的個人”,是從事物質生產活動的或勞動的人?！?[6]也就是說,“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動 力。但群眾創(chuàng)造歷史的活動也要受到一定社會歷史條件的制約,馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。他指出:“人是一個特殊的個體,并且正是他的
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