有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)問題-在線瀏覽
2025-05-13 01:31本頁面
【正文】 19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)30年代，即從早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生這一時(shí)期；第三階段：以1936年凱恩斯《通論》出版為起點(diǎn)，到20世紀(jì)60年代，這是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期；第四階段：20世紀(jì)70年代以后，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和演變的時(shí)期。 在第二階段，即從19世紀(jì)晚期開始，隨著壟斷資本主義階段經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁出現(xiàn)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要集中于對經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的解釋上，形成了許多種宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說，如瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的動(dòng)態(tài)均衡理論，熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，英美經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貨幣數(shù)量理論，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家密契爾等人對國民收入和經(jīng)濟(jì)周期的研究等，使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。 在第三階段，隨著20世紀(jì)30年代大危機(jī)的出現(xiàn)，以1936年凱恩斯《通論》的出版為標(biāo)志，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正產(chǎn)生了，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。它通過收入分析得出的論斷是資本主義經(jīng)濟(jì)不可能自動(dòng)調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡，并且在通常情況下出現(xiàn)的是小于充分就業(yè)的均衡。對于30年代大危機(jī)，以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)無能為力，以凱恩斯的有效需求理論為代表的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，并給予了較為合理的解釋。市場機(jī)制是沒有力量自動(dòng)使之均衡的，必須依靠國家干預(yù)才能實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，使資本主義經(jīng)濟(jì)恢復(fù)正常運(yùn)行。 在凱恩斯的追隨 者看來，這種短期的、比較靜態(tài)的總量分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，從20世紀(jì)30年代末起，他們從三個(gè)不同方面補(bǔ)充和發(fā)展了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中漢森和薩繆爾森等人的對乘數(shù)和加速系數(shù)交織作用的分析，被認(rèn)為是投資函數(shù)理論早期發(fā)展中的最重要貢獻(xiàn)；哈羅德和多馬，斯旺、索洛、米德等分別提出了他們的經(jīng)濟(jì)增長模型，使投資函數(shù)理論得到進(jìn)一步延伸。在這方面，影響最大的是杜生貝的相對收入假定和弗里德曼的永久收入假定。在這方面，馬柯洛普、瓊凱恩斯的追隨者們的這些論點(diǎn)不僅發(fā)展和豐富了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，而且符合了當(dāng)時(shí)西方各國經(jīng)濟(jì)增長和對外投資的需要，成為制定政策的重要依據(jù)。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)以后，成為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新正統(tǒng)派，在二戰(zhàn)后大約保持了20年的極盛時(shí)期。于是，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一系列重要變化： （1）非凱恩斯派宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開始復(fù)興。其次，以林德伯克為代表的新一代瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始復(fù)興。另外，長周期理論也獲得了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了如熊彼特以創(chuàng)新為中心的周期理論、康德拉捷夫的55年長周期理論以及庫茲涅茨的20年長周期觀點(diǎn)等。例如把凱恩斯理論動(dòng)態(tài)化、長期化時(shí)，不僅從總需求方面作了補(bǔ)充，而且還重視分析了總供給的變化；不僅繼續(xù)采用實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，而且也強(qiáng)調(diào)采用規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。羅賓遜、詹姆斯奧肯等人在經(jīng)濟(jì)分析中對價(jià)值判斷、倫理標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)，都是凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論中規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩強(qiáng)化的具體表現(xiàn)。兩派雖然都采用總量分析方法，但由于各自的理論基礎(chǔ)和政策主張不同，因而存在著嚴(yán)重的分歧，論戰(zhàn)非常激烈。目前，在貨幣因素的重要性、失業(yè)問題的頑固性、國家長期規(guī)劃的作用、浮動(dòng)匯率問題等方面取得了比較接近的看法。 進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又獲得了令人矚目的發(fā)展，主要表現(xiàn)在： （1）由于理性預(yù)期學(xué)說的興起及其影響的擴(kuò)大，出現(xiàn)了新凱恩斯主義。 （2）非均衡理論有了較大的發(fā)展，經(jīng)過貝納西等人的努力，形成了一個(gè)非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，使宏觀經(jīng)濟(jì)研究出現(xiàn)了新的格局。[NextPage] 三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律的學(xué)問。這從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史發(fā)展的軌跡可以看得很清楚。配第、亞當(dāng)李嘉圖不僅研究了國民收入、國民財(cái)富、貨幣流通總量等問題，而且也研究了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值和分配問題，即使是魁奈，也對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的“純產(chǎn)品”問題進(jìn)行過細(xì)致的討論。對此，正如我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱（1997）指出的，“經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的最初階段上，理論是十分綜合的，但也正因如此，最初階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)是較為幼稚的；經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的發(fā)展，是一種進(jìn)步；正是這種分工為理論的深入和這深入之后更高級的綜合，提供了新的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問題。所謂宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，通過研究經(jīng)濟(jì)總量的決定及其變化，來說明社會(huì)資源的充分利用問題。微觀
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