【正文】 德育具有什么樣的功能？（ 　）。 ） A、民主性 B、變革性 C、繼承性 D、滯后性3制約著德育的社會(huì)階級(jí)性質(zhì)的是（ ） A 、自我教育法　　 B 、榜樣示范法 A、陶冶法 B、榜樣示范法 C、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法 D、自我教育法 教師自覺地利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法是( ) A、討論法 B、談話法 C、陶冶法 D、講解法 4通過執(zhí)行規(guī)章制度來培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育方法（ ）A、說理教育法 B、品德修養(yǎng)法 C、榜樣示范法 D、實(shí)際鍛煉法4古人說：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 說理教育法 B、品德評(píng)價(jià)法 C、情感陶冶法 D、品德修養(yǎng)法4通過學(xué)生獨(dú)立自主的活動(dòng)，進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練以培養(yǎng)品德行為習(xí)慣的方法，叫( ) A、實(shí)際訓(xùn)練法 B、修養(yǎng)指導(dǎo)法 C、榜樣法 D、自我修養(yǎng)法 4在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是( )A、獎(jiǎng)勵(lì)法 B、懲罰法 C、評(píng)比法 D、操行評(píng)定 4充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是( ) A、示范法 B、討論法 C、陶冶法 D、講解法 4關(guān)于柯爾伯格道德教育模式研究的敘述，正確的是（ ） A 、從道德認(rèn)知發(fā)展階段來探討道德教育模式　　 B、從道德情感發(fā)展階段來探討道德教育模式　 C、從道德意志的培養(yǎng)來探討道德教育模式 D、從道德行為的踐履來探討道德教育模式 二、名詞解釋 4德育的全民性：德育的全民性包括幾層含義： 第一、 德育是全國人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任； 第二、德育的對(duì)象包括全國人民、全體社會(huì)成員；第三、德育的任務(wù)是提高全國各族人民的思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的精神文明程度。 4他律：是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)低級(jí)階段，指進(jìn)行道德判斷時(shí)，以外在而非自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。5政治教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國家的路線、方針?biāo)值牧龅慕逃顒?dòng)。 5自律是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)階段，指進(jìn)行道德判斷時(shí)，以內(nèi)在的自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。 5觀察學(xué)習(xí)：是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵概念，指“通過學(xué)習(xí)者的觀察和注視而進(jìn)行的學(xué)習(xí)” 。5德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。.5榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想，情感和行為的方法。主要涉及政治、思想、道德和法紀(jì)幾方面的教育。 60、直接道德教學(xué)是指通過設(shè)置專門的道德課程向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論的教學(xué)。 6德育網(wǎng)絡(luò)是整合各種力量，由各種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。6學(xué)校德育組織體系：這指的是學(xué)校內(nèi)部各種教育，教學(xué)組織及其相互勾通的途徑。由分管德育的校長，政教主任，團(tuán)隊(duì)教師，學(xué)生會(huì)主席，年級(jí)組長組成；（2）班級(jí)德育小組。；（3）班級(jí)學(xué)科教師德育研討小組。（ ）答：錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的突出特點(diǎn)，價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)自由選擇，強(qiáng)調(diào)澄清受教育者自身的價(jià)值觀。（ ）答：錯(cuò)，我國現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)明確地把對(duì)全體學(xué)生的要求和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開來，全體學(xué)生要求培養(yǎng)成“四有公民”，對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子要求培養(yǎng)成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，表明了我國目標(biāo)更切近實(shí)際，也就是切近社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，更加實(shí)事求是6 班圖拉研究兒童道德發(fā)展和教育問題的主要方法是道德兩難故事法。6只要方法得當(dāng)， 德育過程可以一蹴而就，不會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。所以，德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的過程。就是要解決受教育者的方向、立場、態(tài)度這些根本問題的教育。就是要解決受教育者的方向、立場、態(tài)度這些根本問題。6科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接導(dǎo)致了道德的進(jìn)步和完善。 70、變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。作為社會(huì)主義上層建筑一部分的德育不可能一成不變，而要不斷進(jìn)行改革和完善，變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式7認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為,道德教育的關(guān)鍵是幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀。幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀是價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)的。（ ）答：錯(cuò)，現(xiàn)階段德育并非可有可無，因?yàn)榈掠粌H具有政治功能，也通過影響人的品德，塑造時(shí)代所需要的人的個(gè)性心理特征促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。（ ） 答：錯(cuò), 第一個(gè)提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯,在長期教育實(shí)踐中他提出了:在集體中,通過集體,進(jìn)一步提出了前景教育原則和平行教育影響原則。（德育的目的在于育德，這是德育區(qū)別于智育、體育、美育的主要標(biāo)志。從學(xué)生的特點(diǎn)來看,成長中的學(xué)生品德行為具有不穩(wěn)定性和較強(qiáng)的可塑性。（ ） 錯(cuò)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德之間不是直接的等同或等時(shí)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。（ ）錯(cuò)，道德理想教育即運(yùn)用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為；道德規(guī)則層次是運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。（ ）對(duì)， 學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。7德育方法是教育者的施教傳道的方式。它既包括教育者的施教傳道的方式，也包括受教育者的受教修養(yǎng)的方式。（ ）錯(cuò)，德育過程具有多開端性，知、情、意、性四要素是相互影響、相互滲透的，其中任何一個(gè)因素都可以作為德育過程的開端，具體從哪一個(gè)方面入手，要看受教育者這四個(gè)要素的發(fā)展?fàn)顩r而定。（8相對(duì)而言, 學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件對(duì), 學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。8學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，指通過在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向。8學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用指道德教育、道德同化作用。8德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致 錯(cuò), 德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的,不僅僅體現(xiàn)在保證學(xué)校，家