【正文】 后人又略有增補(bǔ)，主要是續(xù)添了宋以后直至清末的一段歷史敘述，因時代變遷，存在幾種不同的版本。 ? 將涵蓋了上下數(shù)千年的歷史文化知識、傳統(tǒng)倫理思想及識字教育渾然融為一體，句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。教之道，貴以專。子不學(xué)，斷機(jī)杼。教五子，名俱揚。教不嚴(yán)，師之惰。幼不學(xué)，老何為。人不學(xué)，不知義。 習(xí)：熏染，受影響，受社會環(huán)境影響。 對于孩子而言，沒有一個良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。 母親是孩子最早的，也是終生的導(dǎo)師。 五代后晉 《 竇燕山五子登科 》 故事。 惰：疏忽，過錯。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪?！笨h太爺命人把他母親請來，當(dāng)他們母子一見面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。”這強(qiáng)盜的母親，要對強(qiáng)盜的下場負(fù)一半的責(zé)任??！ ? 玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀道義，不能成才。人不學(xué)，不知義。沒想到，宮里的玉匠竟說這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和的腿打斷了。卞和失望地抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜?！? 由這個故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價值，所以人類也許要良好的教育，才能成為一個有用的人。親師友，習(xí)禮儀。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。弟于長，宜先知。 執(zhí)：守，指應(yīng)該做的事。 ? 孝者，上老下子也，孩子孝順老者長輩。 ? 培養(yǎng)孩子對血緣的尊重，對長輩的尊重，也就培養(yǎng)了孩子對傳統(tǒng)的尊重，一個民族沒有了自己的傳統(tǒng)，也就離消亡不遠(yuǎn)了。 ? 融四歲，能讓梨。 ? 孔融讓梨 ? 弟弟尊敬兄長，應(yīng)該早知道 ? 【 討論題 】 ? 現(xiàn)代社會，資源有限，競爭激烈，利之所在，爭先恐后，謙讓精神還適用嗎？（有時不爭就是最大的爭）? 首孝弟， ? 次見聞。 ? 一而十， ? 十而百。 一個人首先要孝順父母、尊敬兄長 其次要學(xué)習(xí)看到和聽到的各種知識 要了解基本的算術(shù) 要認(rèn)識文字，研讀文章。 義： 道義，彼此恰當(dāng)合適的相處方式或關(guān)系。 ? 、父與子、夫與妻關(guān)系的相處模式對當(dāng)今社會還有無借鑒意義？ ?應(yīng)：相應(yīng)、適應(yīng)。 ?“中國”一詞的由來。 天干地支紀(jì)年法 ? 十二地支對應(yīng)十二時辰、十二生肖：鼠牛虎兔，龍蛇馬羊，猴雞狗豬 ? （海南高考題）中國古代以干支紀(jì)年，共十天干，十二地支，甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于 1894年，八國聯(lián)軍侵華的 1900年應(yīng)是（ ） ? D壬寅年 ? 干支紀(jì)年法： ? （年份 3） /10 （不管商數(shù)）余數(shù)為天干 （年份 3） /12 （不管商數(shù)）余數(shù)為地支 ? 以公元 2022年為例，該是 __癸巳年 ____。 在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。 我們國家是地處地球的東北邊。此五常，不容紊。 讀萬卷書行萬里路，親近自然，認(rèn)識自然，對孩子的成長有積極意義。愛惡欲，七情具。此五色，目所識。此五味，口所含。此五臭，鼻所嗅。 ? 從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再從祖父生父親，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。這是人們尊卑長幼的秩序，絕對不可混雜越禮。身而子，子而孫。乃九族，人之倫。 ? 重血緣重子嗣重祭祀。 ? 重群體輕個體，重組織輕個人。兄則友，弟則恭。君則敬，臣則忠。當(dāng)順敘，勿違背。至絲麻，五服終。 ? 年長和年幼的人在一起相處，必須注重長幼尊卑的次序不可越禮；朋友之間以誠相待，相互照顧；國君尊重他的臣民，愛護(hù)他的百姓，如能做到這一點，臣民們自然會對他效忠。 ? 喪禮也應(yīng)該遵從五服的禮節(jié)。 ? [資料 ] ? 古代的葬禮和現(xiàn)代的差不多。官位愈高或愈富有的人，他們所穿的衣裳就愈華麗，而且陪葬品也愈珍貴，至于一般普通人家，就只能用一小束干草蓋住了。 ? 討論題： ? 為何中國盛行“厚葬”之風(fēng)？活著時子女或者不孝順，為何父母葬禮一定要隆重才是孝順？ ? 禮樂射，御書數(shù)。 ? 惟書學(xué)，人共遵。 禮法、音樂、射箭、駕車、書 法、算數(shù)是古代讀書人必須學(xué) 習(xí)的六種技藝，現(xiàn)在已經(jīng)沒有 人能同時具備了。當(dāng)一個人認(rèn)識字以后，就 可以去研究 《 說文解字 》 ，這 對于研究高深的學(xué)問是有幫助 的。 ? 隸草繼，不可亂。 ? 但略說，能知原。 ? 假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。 訓(xùn)蒙：啟蒙教育 。 句讀：標(biāo)點斷句，一句為句，半句為讀 。因為早期的古文沒有標(biāo)點符號，便有人故意利用句讀，把寫作者的原意更改成為自己的用意，這在歷史上屢見不鮮，甚至留下許多笑談。 ? 無雞鴨也可無魚肉也可青菜萬萬不可少酒也不可 ? 從前，在唐朝有個員外，有一天，他請了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下： ? “無雞鴨也可，無魚肉也可；青菜萬萬不可少，酒也不可。一年之后，管家在辭職時，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費?！? ? 于是員外無話可說，只好賠錢了，這故事充分說明了句讀的重要。 ? 有一個窮秀才，有天晚上到一個非常富有的朋友家里去，想去打秋風(fēng)，去混吃混喝。到了晚上，秀才的晚飯還沒有著落，餓著肚子打算再賴一會兒。走了以后在桌子上留了一個字條， “下雨天留客天天留人不留”，沒有標(biāo)點，他的本意是： ? 下雨天，留客天？天留，人不留。結(jié)果逛回來一看，秀才還在那兒等晚飯沒走！兩人爭論起來，原來秀才是這么點的： ? 下雨天，留客天。 ? 闊少爺娶妻：“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。 ? 為學(xué)者：做學(xué)問的人。 為學(xué)者，必有初。 ? 【 資料 】 ? 我們今天的小學(xué)就是從古代的小學(xué)這個概念來的，但古今不同。 – 稱自己用謙辭：如家父 (家嚴(yán)、家君 ) 、家母 (家慈 )、家兄（姐）、舍弟（妹）、內(nèi)人 (內(nèi)子、糟糠、拙荊 )、外子、犬子 (犬兒、小子 ) 、小女、敝友 ? 識字寫字：字如其人，心正則字正，心不正則自不正 。 ? 而 《 孟子 》 這本書，共有七篇，整本書的主旨，是在談道德仁義的道理。 – 《 論語 》 ：把孔子，孔子和弟子，弟子輾轉(zhuǎn)聽說的孔子的話編撰起來。群弟子，記善言。講道德，說仁義。 ? 【 難點 】 ? “中不偏” ： ? 處事做事不偏不倚，不走極端，以一種比較持中的態(tài)度來處事做事，不等同于和稀泥。 ? 庸者用也，以“允執(zhí)其中”為用。 ? 討論題： ? 你認(rèn)為“中庸”思想還能適應(yīng)當(dāng)今社會的需要嗎？為何那么多人會誤讀？ ? 把 《 孝經(jīng) 》 和 《 四書 》 研習(xí)的十分熟透之后，便可以開始去研究六經(jīng)了。 孝經(jīng)通，四書熟。 詩書易，禮春秋。 ? 【 難點 】 ? 奇特相反的 《 孝經(jīng) 》 現(xiàn)象： ? 統(tǒng)治者大力宣揚“孝道”，以孝治國。統(tǒng)治階層甚至以孝道來排除誅殺異己。 ? 反封建的士人知識分子“非孝”，不反孝道不能推翻忠君思想。 《 尚書 》 ）第一部歷史文獻(xiàn)總集 。 ? 漢朝的戴德和戴圣兩位學(xué)者，都曾為 《 禮記 》 作過箋注，以闡述的先圣和先賢的言論主張，使得后代的典章缺席和禮樂規(guī)范有所遵循而完備。 ? 【 難點 】 ? 《 周禮 》 被排除在“五經(jīng)”之外，因為“其祥不可得聞也，諸侯惡其害己也，而皆去其籍。 ? 如“ 禮不下庶人，刑不上大夫 ” ——禮法不應(yīng)該把老百姓排除在外，不應(yīng)該把老百姓放下不顧，刑法不應(yīng)該優(yōu)待或者照顧貴族官員。 – 一字“寓褒貶 別善惡 ” —— 春秋筆法 ，如“誅”、“伐”。 詩既亡，春秋作。 傳：解釋，闡釋。 ? 五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。 ? 荀子：儒家及法家代表人物，提出“性惡論”。 ? 文中子（王通），字仲淹，號文中子。魏征等唐諸多名士之師。文中子，及老莊。這懷孕了多久呢，最長的說法是 81年，當(dāng)然比較客氣的說法是 12個月，懷孕 81年基本上就是神話了。 ? 《 道德經(jīng) 》 成書說 ? 話說老子準(zhǔn)備隱居了，走到函谷關(guān)，函谷關(guān)有個官吏叫尹喜子，有天早晨尹喜在樓上望氣，突然看到紫氣東來，就斷定今天有圣人路過我處，他就下決心向這個圣人請教學(xué)問。 ? 老子化胡說 ? 于是老子就過關(guān)了。這就是中國歷史上非常著名的老子化胡說。 女媧 與