[高等教育]西方文學(xué)評論課件第2講從古羅馬時(shí)期到十九世紀(jì)末-在線瀏覽
2025-04-11 00:21本頁面
【正文】 的發(fā)展 ? 一、柏拉圖與孟子：中西知識論模式的比較 ? 二、現(xiàn)實(shí)主義的基本精神 ? 三、表現(xiàn)論文學(xué)觀念及其價(jià)值論基礎(chǔ) ? 四、唯美主義文學(xué)觀念及其文化意味 一、柏拉圖與孟子： 中西知識論模式的比較 ? 柏拉圖與孟子分別給出的知識論模式 ? 兩種知識論模式的比較 ? 知識論模式與文學(xué)觀念的衍化 柏拉圖與孟子分別給出的知識論模式 ? 柏拉圖： ? 作為被認(rèn)識的世界有真實(shí)與虛假之分；作為主體的人有透過表面虛假而把握內(nèi)在真實(shí)的能力；人的知識行為就是由虛假世界走向真實(shí)世界的躍升過程?！乖唬骸糕x是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」曰：「耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也?！? ? 知識的形成也就是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自身本自具足的道德意識過程。 ? 第二，知識的標(biāo)準(zhǔn)： ? 柏拉圖：真實(shí)與虛假；孟子：善與不善。 ? 第四，真與善 人類自我意識的兩種基本傾向 ? 柏拉圖：對自身梳理紛紜復(fù)雜的客觀現(xiàn)象的認(rèn)知能力確信無疑； ? 孟子：對自身自我修持、自我提升的道德能力極度關(guān)注。 ? 兼具與偏重 ? 古希臘主要以理解文學(xué)諸特性為核心； ? 古羅馬繼承了這些，但討論集中于詩的創(chuàng)作和功能。 ? 隨著社會(huì)歷史需求的不斷變化，人類的自我意識也處于不斷調(diào)整中，也會(huì)影響到知識論模式的某種變化。 認(rèn)知性知識論模式與現(xiàn)代性文化思潮 ? 文藝復(fù)興，對古希臘的自覺認(rèn)同。 ? 16世紀(jì)的自然哲學(xué)與人文精神； 17世紀(jì)的唯理主義、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)與對理性的膜拜；法國的啟蒙精神；德國古典哲學(xué)的宏大體系；巴爾扎克和狄更斯對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無情揭露；馬克思主義 …… ? 預(yù)設(shè)：人以外的世界（包括自然界和人類社會(huì)）都是可以被人的理性所認(rèn)識的，甚至是可以按照人的意愿被改造的。 所關(guān)涉的人類自我意識、實(shí)質(zhì)與文學(xué)觀念 ? 1，顯示著人類自我意識的深化 —— 人們對于自己和世界的復(fù)雜性有了更清醒地認(rèn)識； ? 主體 /客體、感性 /理性、物質(zhì) /精神、時(shí)間 /空間、假象 /真理、內(nèi)容 /形式、現(xiàn)象 /本質(zhì)、肯定 /否定、對立 /統(tǒng)一、偶然 /必然、自在 /自為、自我 /非我 …… ? 2，其實(shí)質(zhì)乃是一種客觀主義精神，即客體是巋然不動(dòng)的自在之物，所發(fā)生的事情只是主體向客體的趨近。米勒 ? 《 拾穗 》 是米勒最重要的代表作 ,也是現(xiàn)實(shí)主義繪畫的杰作。他在巴黎附近的巴比松村生活了 27年之久，像當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民一樣，從事繁重的田間勞動(dòng)，并過著同樣貧困而簡樸的生活?！币虼?，在米勒留下的一系列畫作中，其真實(shí)的生活情境，樸實(shí)的農(nóng)民情結(jié)，寫實(shí)的藝術(shù)語言，都使我們感受到一股來自農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息。這幅畫沒有什么復(fù)雜的情節(jié)，只是以寫實(shí)的手法真實(shí)地刻畫了三位普通的法國農(nóng)婦，她們彎著腰在收割后的麥地里撿拾被一落的麥穗。作品無聲地傾訴著農(nóng)民的貧困與饑苦，焦慮與哀愁，隱含著強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識。米勒以深厚的生活基礎(chǔ)，用堅(jiān)實(shí)而凝練的筆調(diào)描繪出法國農(nóng)婦樸實(shí)、勤勞、誠摯的品格。 ? 《 拾穗 》 的藝術(shù)魅力還在于其繪畫語言的凝練與厚重，渾樸與自然。 1，真
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