xx酒全程營(yíng)銷(xiāo)策劃方案-在線瀏覽
2025-03-10 21:01本頁(yè)面
【正文】 中國(guó)結(jié)究竟為何物：“中國(guó)結(jié)”是華夏民族特有文化，一種民俗。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，成為一種獨(dú)特的文化、飾物，可以這樣理解：華夏民族的發(fā)展、興衰盡編織在中國(guó)結(jié)中。中國(guó)結(jié)名詞概念上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)表現(xiàn)在：（1）范圍大、廣凡事都有千頭萬(wàn)緒，對(duì)中國(guó)結(jié)名詞概念要抓住“頭”、“緒”要領(lǐng)。（2）充滿(mǎn)神秘、不可捉摸中國(guó)結(jié)就其本身就帶有濃郁的宗教色彩，人們把一身的追求、良好愿望都寄托在中國(guó)結(jié)身上，是對(duì)生命意義、生活空間以及民族興旺的拓展里程碑。（3）情感上的空洞，不可調(diào)理對(duì)中國(guó)結(jié)在情感上的理解應(yīng)把抽象的東西轉(zhuǎn)為實(shí)際，讓人們能真切體會(huì)到、感受到，以求達(dá)到情可托、感可發(fā)、能觸及、能引伸?！爸袊?guó)結(jié)酒”應(yīng)在“中國(guó)結(jié)”原意上去挖掘、開(kāi)發(fā)。那么，“中國(guó)結(jié)”與“中國(guó)結(jié)酒”文化對(duì)接的攀沿點(diǎn)表現(xiàn)何在？①中國(guó)結(jié)文化形成階段：女?huà)z引繩以舉人，古人對(duì)大自然現(xiàn)象不可理喻的以結(jié)繩記事；②中國(guó)結(jié)文化發(fā)展階段：結(jié)的編織、結(jié)是護(hù)身符、結(jié)是精神寄托物；③中國(guó)結(jié)文化理解階段（托物言志階段）：歷代詩(shī)人對(duì)中國(guó)結(jié)文化的表述：梁武帝的“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”，宋代詩(shī)人杜甫的相思別情；《詩(shī)經(jīng)》描述的“結(jié)縭”古代成婚習(xí)俗；戰(zhàn)國(guó)屈原的《楚辭哀郢》中的“圭而不解”對(duì)自己前途和祖國(guó)命運(yùn)的思慮等；④中國(guó)結(jié)文化承沿階段：與古人精意相通，中國(guó)結(jié)的象征意義及三種色彩組成的寓意。只可意會(huì)，不可言傳；對(duì)“中國(guó)結(jié)酒”有好感，但不知感受何處；對(duì)“中國(guó)結(jié)酒”文化感受不深，只知其表，不知其里；把中結(jié)酒理解為一種時(shí)尚的“酒”代名詞，導(dǎo)致“中國(guó)結(jié)”文化與“中國(guó)結(jié)酒”文化完全不聯(lián)系，視同路人的陌生概念。眾所周知，黃河龍酒以“人氣”為文化理念，中國(guó)結(jié)酒以“情感”、“托物言志”為文化理念，兩者聯(lián)系不大。（3）包裝創(chuàng)意缺乏新意，缺乏主題創(chuàng)意A、“中國(guó)結(jié)”與“中國(guó)結(jié)酒”文化的結(jié)合；B、內(nèi)、外追求一致的完美；C、“中國(guó)結(jié)”三字的表述應(yīng)表現(xiàn)為古體（如甲骨文或其它書(shū)體）；D、標(biāo)牌飾物表現(xiàn)單一，應(yīng)充分利用?！爸袊?guó)結(jié)酒”文化動(dòng)態(tài)的利用和開(kāi)發(fā)（1）完善“中國(guó)結(jié)酒”所賦予的基本含義（2）“中國(guó)結(jié)”既是福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康內(nèi)容的生動(dòng)概括，又是三種顏色，三種基本含義的合理解釋。② 思念篇：梁武帝、宋代詩(shī)人杜甫將相思之情表述得淋漓盡致，以及屈原在《楚辭》中的表述，列備代表舉證。三、“中國(guó)結(jié)酒”文化動(dòng)態(tài)策略“中國(guó)結(jié)酒”文化特色文化傳播A、對(duì)紅色喜慶篇的表述（文字與圖象并存）B、對(duì)黃色思念篇的表述（文字與圖象并存）C、對(duì)綠色生命篇的表述（文字與圖象并存）在特色文化傳播的基礎(chǔ)上形成人文精神氛圍通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)酒特色文化的傳播，增加消費(fèi)者對(duì)“中國(guó)結(jié)酒”的強(qiáng)烈關(guān)注，把此關(guān)注形成亮點(diǎn)，逐步再形成演變?yōu)橐环N人文精神氛圍。四、“中國(guó)結(jié)酒”文化傳播途徑策略：企業(yè)宣傳冊(cè)（1） “中國(guó)結(jié)”與“中國(guó)結(jié)酒”文化對(duì)接攀沿點(diǎn)的四個(gè)階段；（2） “中國(guó)結(jié)”與“中國(guó)結(jié)酒”基本含義的表述；（3） “中國(guó)結(jié)酒”各具特色的代表作列舉。 新聞稿：特色文化傳播→人文精神→特色銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò) 布標(biāo)：條幅、巨幅廣泛宣傳“中國(guó)結(jié)酒”特色文化酒店展示架：以不同形式，不同內(nèi)容對(duì)“中國(guó)結(jié)酒文化”特別展示，讓消費(fèi)者的思想對(duì)中國(guó)結(jié)酒形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，再形成人文精神氛圍。文化墻:利用網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷(xiāo)商，酒店開(kāi)展形象墻活動(dòng)，把“中國(guó)結(jié)酒”文化做深、做透。把中國(guó)結(jié)酒文化動(dòng)態(tài)充分展示眼前。中國(guó)結(jié)酒戲說(shuō)五款名人經(jīng)典錄曹操煮中國(guó)結(jié)酒論天下英雄曹操（155~220年），字孟德，一名吉利，小名阿瞞。曹操一生未離開(kāi)酒，借酒抒懷，借酒出謀略。一日，關(guān)、張不在，曹操令許褚、張遼，引正在后園澆菜的劉備入府，劉心神不定，見(jiàn)小亭已設(shè)樽俎：盤(pán)置青梅，一樽煮中國(guó)結(jié)酒，劉心神方定，二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲。從人遙指天外龍掛，曹與劉憑欄觀之。劉：備肉眼安識(shí)英雄？操：休得過(guò)謙！劉備在忐忑與恐懼中列舉了：淮南袁術(shù)、河北袁紹、九州劉景升、江東孫伯符、益州劉秀玉、張繡、張魯、韓遂等，操皆不視之。劉：一震之威，乃至于此！操：丈夫亦畏雷乎劉：圣人迅雷風(fēng)烈不變，安得不畏？操心安，不疑玄德，：“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚殺人。”曹操名為煮中國(guó)結(jié)酒論天下英雄，實(shí)則以飲中國(guó)結(jié)酒試探劉備。李白詩(shī)風(fēng)雄奇豪邁，想象豐富。杜甫贊譽(yù)李白，有詩(shī)作證：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。有了美酒，就不必追求神仙，有詩(shī)為證：蟹螯即金液，槽丘是蓬萊，且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)?！崩畎讓?duì)美酒的贊譽(yù)與會(huì)友的真誠(chéng)，有詩(shī)作證：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯又一杯。有詩(shī)為證：往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)，性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸，飲酣視入極，俗物多茫茫。朝回日日典青衣，每日江頭盡醉歸， 酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。街頭酒價(jià)?？噘F，方外酒徒稀醉眠， 徑須相就飲一斗，恰有三百青銅錢(qián)?，F(xiàn)存杜甫詩(shī)文1400首，飲酒300首，占總數(shù)的21%。中國(guó)結(jié)酒作為背景陪襯。蘇軾一生與酒結(jié)下不解之緣，他有酒、飲酒、造酒、贊酒。為贊酒和造酒，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下六篇酒賦，有詩(shī)為證：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。蘇門(mén)四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“東坡飲酒不多，即爛醉如泥”，有詩(shī)為證：落筆如風(fēng)雨，雖謔弄皆有意味，其神仙中人。圖例：人物形象精神飽滿(mǎn)，用“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”作為創(chuàng)意。題目：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，欲與情相伴，心系中國(guó)結(jié)。東晉時(shí)代的大詩(shī)人，流傳不衰的仍是“不為五斗米折腰”的佳句。據(jù)統(tǒng)計(jì)：《陶淵明集》現(xiàn)存詩(shī)文142篇，說(shuō)到飲酒的就有56篇，占全部作品的40%，其中以酒為題的有《飲酒三十首》、《止酒》、《述酒》、《連雨獨(dú)飲》等名篇。借酒發(fā)牢騷：有客常同止，趣舍邈異境。規(guī)規(guī)一何遇，兀傲差若穎。借酒敘述田園
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