文藝心理學第一編ppt課件-在線瀏覽
2025-03-06 08:13本頁面
【正文】 的精神文化氣氛下的產品，也是他成長于其中的社會環(huán)境下的產物。他們的生活在奧地利帝國的高度專制和嚴厲的天主教徒社會里度過。 ” ? A尼爾：“當 19世紀最后部分和 20世紀初的年代里，物理學和生物學這些分支對所有科學作出了理論上的極大推進，許多社會科學家，包括弗洛伊德都特別為力的能量的動力學概念所吸引。” 弗洛伊德的精神分析學的文藝心理學觀點 ? 弗洛伊德不是以一個美學家、藝術批評家的眼光來看待藝術的，相反，他是從 精神病理學和泛性論的立場 審視一切藝術活動的。” ? 弗洛伊德所說的題材，是指那些包含深層心理內涵的題材，這是他的興趣所在?！拔覉詻Q認為‘美’的觀念根植于性的激蕩，其原義乃是‘能激惹性感者’”。一切文化創(chuàng)造的原動力是性本能。其理論結構有 5大支柱 ：無意識、嬰兒性欲、戀母情結、抑制、轉移。 ? (1) 在藝術創(chuàng)造的原動力和心理機制方面，弗洛伊德把物理學的動力學觀點引入心理學，認為心理能是藝術的原動力。 ? (1) 在藝術創(chuàng)造的原動力和心理機制方面，弗洛伊德把物理學的動力學觀點引入心理學，認為心理能是藝術的原動力。 ? 逃避苦惱的方式有藥物中毒、抑制沖動 (禁欲 )、升華 (這是了解文化創(chuàng)造活動的一個關鍵性概念 )、幻想 (例如藝術就是借著幻想來滿足自己的愿望 )、脫離現實 (例如妄想 )。 ? 《 精神分析引論 》 ：“人類在生存競爭的壓力之下，曾經竭力放棄原始的滿足，將文化創(chuàng)造出來， …… 為公共利益而犧牲其本能的享樂 …… 轉向他種較高尚的社會目標”。夢有四種作用：壓縮（混合夢象）、移置（用不重要的替代重要的）、表現手段（具體形象）、二次加工（把亂七八糟的材料加工成連貫的情節(jié)）。 ? ——1）、夢的化裝作用； ? 2）、夢的升華作用（芭蕾舞、米開朗琪羅：男性軀體美） ? 藝術的起源系于 俄狄浦斯情結 上。 ? 創(chuàng)作的心理過程，被他概括為 ：“現時的強烈經驗喚起了作家對早年經驗 (通常是童年時代的經驗 )的記憶，現在，從這個記憶中產生了一個愿望，這個愿望又在作品中得到實現?！? ? 《 圖騰與禁忌 》 ：“宗教、道德、社會和藝術都起源于俄狄浦斯情結。達 芬奇的童年的回憶如何曲折地表現了他對生母的依戀，以及這種 戀母情結 是怎樣在 《 蒙娜 夫人和孩子 》 、 《 麗達 》 、《 巴克斯 》 等畫中被表現為一種神秘的微笑的。 ? 如 《 俄狄浦斯王 》 、 《 哈姆雷特 》 等。啟發(fā)人們去重新研究人、認識人，對人性的多層次性、復雜性作深入的探討。 ? 他幾乎觸及了藝術理論的所有方面。 ? （ 2）泛性論的極端化傾向 ? 他無限夸大了無意識和性本能在人的精神生活中的地位和作用。 ? 1900年開始關注精神分析學，1907年成為弗洛伊德的忠實追隨者。 (analytical psychology) ? 榮格同弗洛伊德一樣，也承認無意識是精神生活的主導方面。在 《 尋求靈魂的現代人 》 中反對弗洛伊德的“泛性論”，反對過分夸大本能欲望的作用，也不認為無意識的主導方面是性本能。 ? “冰山理論”：個人無意識 ? “海島理論”：集體無意識 ? 榮格 ——神秘主義色彩和宗教氣息 ? 考古學和人類學興趣 ? 柏格森生命哲學、直覺主義 ? 佛教參禪 集體無意識與原型理論 ? 弗洛伊德與榮格的根本分歧在于對 無意識的實質和結構 的不同理解。 ? 弗洛伊德認為無意識具有 個人的 和 后天的性質。 ? 弗洛伊德的個人無意識理論主要依據 臨床醫(yī)學實踐 ，而榮格的集體無意識假設則以人類學和考古學 為依據。 花朵、十字以及車輪 等圖形所構成的圖案。 曼荼羅 在每一種文化中幾乎都有其影子，不但基督教的教堂內可以看見這種圖案，就是在西藏的寺院里也可以遇見它。 ? 所謂的太陽輪既然是產生在車輪還未曾發(fā)明的年代，也就不可能是任何外部世界的直接經驗，而毋寧是 某種內心經驗的象征 。 ? 原型： 先驗心理模式 。 ? 原型是體，原始意象是用，二者的關系既是實體與功能的關系，又是潛在與外顯的關系。 ? 原
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