【正文】 與其私約，“以堅(jiān)終始”。 為博楊貴妃一笑，李隆基命人千里送荔枝進(jìn)宮。打斷了李楊二人的霓裳羽衣舞。在途中聽眾人的建議讓太子?xùn)|還征伐安祿山。但眾人因“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉”要求殺楊貴妃，不然不保李隆基前行。 1 李隆基回到宮中之后，仍無法忘記楊貴妃，命人畫楊貴妃的畫像，“朝夕哭奠”。 楊國(guó)忠生日，李白、杜甫、陳玄禮、安祿山等人前往楊府拜壽。 太子無意誤闖梅亭，偷采梅花，被梅妃發(fā)現(xiàn)，兩人相識(shí)。 因梅妃愛梅，李隆基命各地官員進(jìn)貢奇梅。 楊玉環(huán)開元二十二年十一月嫁于壽王，兩人五年夫妻恩愛有佳。漢王趁梅妃為其分橙之時(shí)，腳踩梅妃腳，調(diào)戲梅妃。李隆基以為其困了，著高力士去請(qǐng)，梅妃以腳上珠花落了，要補(bǔ)珠花為由拒絕。漢王等人最終沒再見梅妃來宴席之上。楊廻使獻(xiàn)二計(jì)，其一為漢王第二天主動(dòng)向李隆基認(rèn)錯(cuò)，說自己因喝醉了，而誤踩了梅妃的腳，請(qǐng)皇兄原諒；其二為楊廻和楊國(guó)忠將楊玉環(huán)引薦給李隆基，并勸說其納楊玉環(huán)為妃，讓楊玉環(huán)爭(zhēng)了梅妃的寵。梅妃將被斬，漢王也就安全了。 楊玉環(huán)入宮后與梅妃爭(zhēng)寵，憑借其美色及媚力贏得了李隆基的寵愛。 1 李隆基與楊玉環(huán)避暑游玩時(shí)，安祿山求見。李隆基便真下令讓楊玉環(huán)收安祿山為義子。在眾人 的勸說下，李隆基廢太子，并將梅妃打入冷宮。李白醉酒，寫下三首贊美楊玉環(huán)的詩(shī)。 1 李隆基在宴席上看了楊玉環(huán)的舞后，想到曾經(jīng)的梅妃，于是讓高力士偷偷地看梅妃。梅妃無奈只得自己作《樓東賦》。兩人見面不久，就被得到消息而來?xiàng)钣癍h(huán)打斷。 1 李隆基極寵楊玉環(huán)，因楊愛吃荔枝，而命人千里送荔枝進(jìn)宮。 1 安祿山因太子和楊國(guó)忠的打壓，在外做官心里不安，回京又無理由，于是想到一不做二不休，直接造反。 1 安祿山占領(lǐng)長(zhǎng)安后，大擺慶功宴，以雷海青為代表的樂工們演奏傷亡之曲，惹得安祿山大為氣憤。 李隆基率領(lǐng)眾人逃往西蜀，在途徑馬嵬坡時(shí)，彈盡糧空，眾軍士們將這場(chǎng)災(zāi)難歸罪于楊國(guó)忠，要求誅殺楊國(guó)忠才肯前行。 2 正在李隆基因不舍楊玉環(huán)而左右為難 之時(shí)，楊玉環(huán)跪求請(qǐng)死?！崩盥』啤敖袢罩率且月?lián)連累妃子耳，妃子何負(fù)于國(guó)家。 2 梅妃在安史之亂中，走投無路而入庵為尼。杜甫、李白因國(guó)難而尋李隆基而來，愿為其效力。回到長(zhǎng)安宮中后，其對(duì)楊玉環(huán)的思念與日俱增。高力士和念奴帶回楊玉環(huán)的香囊。意欲調(diào)和兩情，使 你同諧百歲，不料卒然禍起。我想與你時(shí)翠華聚首，盈盈淚兩眸。李念舊情，將其接回宮中。李隆基和楊玉環(huán)借助那仙人的幫忙得以相見。 通過對(duì)比以上情節(jié)，可知兩部作品所寫的李、楊愛情確實(shí)是同一個(gè)愛情故事，都是根基于《長(zhǎng)恨歌》，民間傳說以及作者的個(gè)人見解而形成的。 （ 1)從情節(jié)的數(shù)量上來看，很顯然《驚鴻記》的情節(jié)比《梧桐雨》多，從某種程度上說《驚鴻記》是對(duì)《梧桐雨》的重寫?！扼@鴻記》中的情節(jié) 1 1 1 19分別對(duì)應(yīng)于《梧桐雨》中的情節(jié) 11，忽略一些細(xì)節(jié)的比較，這幾個(gè)情節(jié)可以說是一模一樣的。這些情節(jié)主要是：李隆基命楊玉環(huán)收安祿山為義子，洗兒會(huì) ，賜百錢，安祿山與楊國(guó)忠不和，逃往西蜀時(shí)都出現(xiàn)了百姓對(duì)李隆基的勸諫，李、楊的公媳關(guān)系等。這些情節(jié)雖然未以李、楊為主角來寫，但它們與李、楊的愛情有著不可分割的緊密關(guān)系。若漢王沒有調(diào)戲梅妃，梅妃就不會(huì)生氣而擅自離席，那么漢王也就不會(huì)怕梅妃報(bào)復(fù)他，也就不會(huì)有送楊玉環(huán)入宮與梅妃爭(zhēng)寵的事發(fā)生。 (2）從情節(jié)的安排上來說，《梧桐雨》的敘事方式比較單一，主要是按時(shí)間順序來描寫李、楊愛情；而 《驚鴻記》的情節(jié)安排為了表現(xiàn)主題服務(wù)而利用多種表現(xiàn)手法，如伏筆、花開兩枝各表一枝的同時(shí)敘述形成三維空間、因果聯(lián)系等等。楔子中李、楊、安三人首次聚首，楊、安二人一見鐘情。初次見面，楊就被安的幽默、機(jī)靈、能言善辯、多才多能所迷倒，在李面前為安求情；李更因楊的一句“ 陛下，這人又矬矮，又會(huì)旋舞，留著解悶倒好。得到李命令的楊收安為義子，為他舉行洗兒會(huì)。區(qū)區(qū)幾百字就將李、楊、安三人愛情糾紛起點(diǎn)、安造反的原因交代清楚。七夕夜，楊玉環(huán)思念安祿山，擺乞巧筵為他們的感情乞巧，卻被李隆基碰上，為了不讓李起疑心，同時(shí)也為保住自己的地位，楊借機(jī)要求李表明心跡。這一折中作者并沒有正面直寫他們?nèi)说母星榧m紛而是用輕描淡寫的側(cè)面烘托來達(dá)到揭露真相的目的。作為一國(guó)之君的李隆基，在情人節(jié)一心只想著找楊玉環(huán)而不是其他妃子，可見他對(duì)楊的用心和在意，為了讓楊安心，他向天啟誓給楊他最給不起的承諾。自己喜歡的人在最應(yīng)該想著自己的時(shí)候想著別人，自己給了她自己最大的承諾，她卻沒有任何回應(yīng)，她想著的是和另一個(gè)男人實(shí)現(xiàn)自己給她的承諾。從寫作的角度來看，作者似乎只是在紙上 給我們畫了一幅七巧乞巧圖，可這幅圖的內(nèi)涵，他卻沒有清楚地點(diǎn)明，讓讀者自己去感受，給讀者留下了無限的想象空間，使文章有了很大的張力。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，兵變，李隆基無奈下令讓楊玉環(huán)自縊。第四折中，太子的軍隊(duì)大勝安祿山，李隆基退位成為太上皇，回到與楊玉環(huán)曾經(jīng)居住的皇宮，物是人非。作者用一折的筆墨來描寫李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念，可以說是用全文五分之一的 篇幅來寫的，可見李隆基最后的悲涼形象所表達(dá)的信息才是作品的主旨。不因?yàn)槿松奶摶枚谙傻离[逸中尋求解脫，而是在人世的滄桑中直面人生本質(zhì)的悲劇命運(yùn)。 若說《梧桐雨》的像是一本由同一個(gè)主題按時(shí)間順序排列起來的國(guó)畫集，那么《驚鴻記》就是一本表達(dá)一個(gè)故事并帶有一點(diǎn)推理性的油畫集。文章以李梅愛情單線開篇，梅亭私誓、君臣宴樂、花萼驚鴻（分別是 7）三出都是寫楊玉環(huán)未進(jìn)宮前，李隆基與梅妃二人的感情世界，說明兩人感情的真摯，梅在李心中的地位，也為與李楊愛情作比立下標(biāo)本。第 9出楊妃入宮，李楊愛情這條線索正式開成；第 10出兩妃妒寵屬于雙線同行；第 11出到第 38出都是兩線間隔而行，在某些地方兩線相交。李隆基想念梅妃，并在她托高力士送來的《樓東賦》的沖擊下，終于不顧楊貴妃的厲害約梅妃在翠閣相會(huì)，而不巧被楊貴妃發(fā)現(xiàn)，兩條線索相交。整部作品由線索所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)就是單線、雙線、結(jié)點(diǎn)所形成的辮狀圖形。它既透露了李、楊、梅三人愛情的大勢(shì)，也是劇情的發(fā)展的依據(jù)。買通高力士作證太梅妃和太子私通，在梅亭私會(huì)。這些在第 9出、第 11出、第 13出得以體現(xiàn)，只是梅妃并沒有被斬，太子卻因此而被廢。第 4出的太子誤入梅亭遇到梅妃，并調(diào)戲梅妃，便是后來安祿山等人以此事為由誣陷梅妃與太子有染的伏筆。如在記述安史之亂中，李、楊、梅三人的境遇時(shí)，作品是著重寫李、楊二人西逃的情景，但同時(shí)也交代了李、楊二人在逃亡時(shí)，梅妃的下落和境遇。這樣的效果在《梧桐雨》中沒有的。國(guó)畫寫意而不寫細(xì)，給人以想象的空間，而油畫卻是寫細(xì)而少寫意，給人以實(shí)物的感受。前面分析過白樸在處理李、楊、安三人的愛情糾紛時(shí)，是用側(cè)面烘托的手法，借一幅七夕乞巧圖 讓讀者自己感受。在第 8出中我們知道楊玉環(huán)將是李梅愛情的第三者，第 10出中楊、梅二人的戰(zhàn)爭(zhēng)正式打響，在以后的章節(jié)中我們看到的也是二妃爭(zhēng)寵的描寫，由此我們不用想也不能想就知道他們?nèi)说母星闋顩r和真情所在。帝妃的關(guān)系是一種特殊的不平等關(guān)系。作為妃子，楊玉環(huán)卻沒有選擇的權(quán)利，還必須對(duì)皇帝從一而終。 ① 《梧桐雨》和《驚鴻記》都旨在真實(shí)而深刻地展示了這種特質(zhì)，但是兩者所描寫出來的愛情卻又各有各的特色。 在《梧桐雨》中李隆基因貪慕楊玉環(huán)的“嫦娥之貌”而將其從自己的兒子壽王手中奪來，并被楊玉環(huán)的才情所迷倒，發(fā)誓愿與楊 生生世世為夫婦；而楊玉環(huán)卻 自從見過入宮的安祿山后，便不由自主地喜歡上了他。后來“我（安祿山）今只以討賊為 名，起兵到長(zhǎng)安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生愿足。最終以李隆基贏得戰(zhàn)爭(zhēng)而結(jié)束，但他卻沒有真正地贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闂钣癍h(huán)心里的人是安祿山而不是李隆基。原本李隆基和梅妃是相愛的一對(duì)鴛鴦，卻因楊玉環(huán)的介入而分飛。梅妃為了奪回李隆基的心，也做了不少努力。但這一切都沒能讓她成為勝利者。這場(chǎng)情戰(zhàn)中，也是以梅妃看似勝利，實(shí)則失敗而告終。 在《梧桐雨》中我們可以看到李、楊的愛情與楊、安的私情相比，顯得蒼白無力。后來安祿山駐守邊庭，楊玉環(huán)不能再見到他，心中思念有加。劇中寫到安祿山秣兵厲馬 ，是“單要搶貴妃一個(gè) ，非專為錦繡江山”。相較之下，李、楊的愛情就顯得有些慘淡，似乎更像是李隆基的單相思。今日是七月七夕，牛女相會(huì)，人間乞巧令節(jié)?！雹?因而楊玉環(huán)七巧乞巧應(yīng)該為她和安祿 山，與李隆基無關(guān)，只是很不湊巧地被李隆基給撞見，不得不與他一起乞巧。因而在長(zhǎng)生殿上，信誓旦旦的是李隆基而不是楊玉環(huán)?；蛘哒f她只是愛李隆基的權(quán)力和自己的地位，只是害怕色衰寵失而誠(chéng)惶誠(chéng)恐地承受著這份自上而下的愛，對(duì)李卻沒有投入真實(shí)的感情。作品中寫的李、楊愛情不過是片斷剪影，缺乏深入展開和精雕細(xì)刻。 然而在《驚鴻記》中彌補(bǔ)了對(duì)二者感情處理的過于簡(jiǎn)單的問題，給他們之間的感情加入了對(duì)比的第三者，和推進(jìn)感情的“道具”人物。他們的這一份感情是兩情相悅的，只是李隆基不夠?qū)Ｒ?。楊玉環(huán)被送進(jìn)宮后，在與梅妃的初次見面時(shí)，梅妃借詩(shī)諷刺她是 拋下壽王而來的，光有一副好皮囊。這些都被站在旁邊的李隆基聽到了，可卻沒有責(zé)備梅妃?？墒请S著時(shí)間的推移，李隆基對(duì)楊玉環(huán)妃的愛越來越濃，越來越深，梅妃在他心中的地位逐漸被楊玉環(huán)給取代。李隆基為博梅妃開心，讓人大量地進(jìn)貢奇梅，將她的梅花賦當(dāng)作珍品頒布給翰林院學(xué)士，讓樂師為她譜曲。而這些在楊玉環(huán)身上也發(fā)生了。為了她，不再寵幸其他女子，即使是曾經(jīng)鐘情的梅妃也不例外。然而需要注意的一點(diǎn)是，雖然李隆基已深深地愛上了楊玉環(huán)，但他對(duì)梅妃的那份情并未消失。這時(shí)他還能抑制自己想見她的沖動(dòng)，可是看她給他的《樓東賦》后，他再也控制不住自己心底深處的感情了，哪怕是冒著被楊玉環(huán)發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)，他也要見一見梅妃。 在這里李隆基的感情是矛盾又在情里之中的。只是 他的真情似乎讓人懷疑，但這也不是不可能的，想想歷史上的唐明皇不就是這樣一個(gè)集多情和專情于一身的男子嗎？并且這種男子形象在文學(xué)中也是常見的，日本著名的《源氏物語》所塑造的男主人公光源氏不就是這樣一個(gè)男子嗎？ 楊玉環(huán)對(duì)李的感情也是不容置疑的真摯，在七夕之盟上，她 對(duì)天盟誓：“我楊玉環(huán)不愿為后妃，只愿做一個(gè)江村之婦，得風(fēng)流的李三郎世世為夫?！痹隈R嵬兵變之時(shí)，她高呼“陛下須遠(yuǎn)計(jì)宗社，何戀一妃 ?妾誠(chéng)負(fù)國(guó)，死無所恨。由此可見，她對(duì)李隆基的感情是何其的深厚。但在《梧桐雨》中的他是一個(gè)在命運(yùn)面前渺小而無法掌握自己命運(yùn)的帝王，在《驚鴻記》中的他卻是一個(gè)荒淫敗亂的帝王。但是對(duì)唐明皇形象的這種三分法在劇本中卻并不表現(xiàn)為三足鼎立的持衡，而是以政治形象為骨，以情愛形象為肉，以人生形象為神，其立足點(diǎn)在以骨肉傳神。 （ 1）從政治形象上的變化看，李隆基的形象經(jīng)歷了由驕奢自滿的帝王到倉(cāng)惶西逃的帝王，由落難困窘的太上皇到宮中孤獨(dú)寂寞的老人這一變遷。直到《第二折》后半部分李林甫向李隆基稟奏安祿山造反之時(shí)，李隆基的這種驕奢自滿情緒才有所改變。起初，李隆基對(duì)安祿山造反的消息不以為意，也不把潼關(guān)失守，叛軍直逼京師的緊急軍情放在心上，無視丞相李林甫的指責(zé)，以為只要選將出兵，就可輕易獲勝。完成了由驕奢自滿的帝王到倉(cāng)惶逃難的帝王的形象轉(zhuǎn)變，并在這轉(zhuǎn)變中以一種急轉(zhuǎn)直下的形勢(shì)展現(xiàn)了人生的變幻莫測(cè)。第四折則以李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念之情進(jìn)一步表現(xiàn)他退居西宮養(yǎng)老失去權(quán)力的孤獨(dú)老人的形象。安史之亂以前，李、楊 二人憑借他們的身份享受著奢華的浪漫。但在安史之亂中，面對(duì)眾軍士要求正法楊玉環(huán)時(shí)，為自保，更多的是無奈，只能眼睜睜地看著楊香消玉損。為表達(dá)他對(duì)楊的思念，白樸特意用了第四折來描寫他在西宮的日子。李隆基的失敗，他自己 固然的過錯(cuò)，如政治上的驕傲自滿、生活中的沉迷女色，但是，作品對(duì)李形象的定位不是為了批判他放縱情欲和政治上的責(zé)任，而是為了突出一個(gè)無比自信又自認(rèn)為無比幸福的帝王的人生歷程被命運(yùn)所改變，以及這種改變所帶來的巨大精神創(chuàng)傷。 相較于《梧桐雨》中的癡情而受命運(yùn)擺布的讓人同情的形象，李隆基在《驚鴻記》中的形象卻是個(gè)在政治上任用唯親，讓奸臣當(dāng)?shù)?，失職忘?zé)；在愛情上心懷二人，好色荒淫，貪圖情欲享樂的“大眾情人”形象，這樣的 他讓人們唾棄。在第 2出中李隆基雖好色而又能欣賞梅妃的詩(shī)賦才華，他與梅妃至梅亭賞玩，既愛憐梅妃的清雅容貌，又欣賞梅妃所作七賦，并要求梅妃另作《梅賦》，以頒示翰林。這是一種適度的享樂和并不過分的好色。第 1 12兩出中他因?yàn)槌撩杂谇橛鴮櫺奴I(xiàn)助情花的安祿山，后又因?qū)檺蹢钣癍h(huán)而輕信安、楊兩人對(duì)梅妃和太子的誣告， 1 5兩出分別從樂官為李、楊二人宴樂做準(zhǔn)備和李白為他們歡娛獻(xiàn)清平調(diào)詞，集中地表現(xiàn)了二人朝歡暮宴、歌舞升平的生活。 馬嵬兵變，李隆基不想楊玉環(huán)被正法，但又不得不為自保棄妃。他與楊在別前傾訴以往的歡樂時(shí)多是回憶二人荒淫生活的展現(xiàn)，少真情的流露，因此即使是楊死后，李對(duì)她的思念感傷也難以打動(dòng)人。后半部分雖然寫的是相思，實(shí)則是吳世美對(duì)李隆基失去二妃后的痛苦及他荒淫生活造成的苦果的品味。他軟弱自私、胸?zé)o大志、只知享樂、讓奸臣當(dāng)?shù)?，?guó)家政治黑暗。在安史之亂發(fā)生之時(shí)，他雖然為國(guó)家社稷考慮過，但很快就決定幸蜀避難，表現(xiàn)出作為一個(gè)君王的軟弱和自私。面對(duì)百姓的留駕，他雖也自責(zé)，但終究還是棄百姓而去。一個(gè)讓人同情，一個(gè)讓人厭惡。但《梧桐雨》中的楊玉環(huán)卻是個(gè)無法讓人喜愛的腳踏兩船者，對(duì)感情不專一，雖無心干預(yù)政治，但因她的一個(gè)無心之舉不但使安祿山逃過了張九齡和楊國(guó)忠等人要求正法的命運(yùn)，還被李隆基重用，成為后來安史之亂的發(fā)起者。在政治上，她只是一個(gè)被人利用的棋子，沒有自己的主見，一切都聽由引進(jìn)她進(jìn)宮的楊國(guó)忠和漢王的安排。在《梧桐雨》中楊玉環(huán)是被作為男權(quán)社會(huì)下的附屬品而存在，受命運(yùn)的擺布。雖然從社會(huì)地位上看，她的地位上升了，但作為一個(gè)年青貌美的女子來