江西卷：20xx年高考試題語文(江西卷)-在線瀏覽
2025-03-04 09:03本頁面
【正文】 您身邊的高考專家江西卷絕密★啟用前2010年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(江西卷)語文 本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁，共150分?？忌J真核對答題卡上粘貼的條形碼的“準考證號、姓名、考試科目”與考生本人準考證號、姓名是否一致。第Ⅱ卷用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。 3．考試結束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。在每小題給出的四個選項中。一、(15分。n)麗 豐腴(yn)影 乳臭(ch242。)免 嗜(sh236。) 憤懣(m232。) 不見經(jīng)傳(chu225。)渡 坍圮(pǐ) 恐嚇(xi224。 B．導演馮小剛把《集結號》中最重要的角色給了谷志鑫，其他演員幾乎成了舉重若輕的人物。 D．露卡在美國算是窮人，經(jīng)常得到政府機構的接濟和幫助，但她并不總是拾人牙慧，而是主動為社會做些好事。這里一年四季泉水叮咚，鳥語花香,青松翠柏，云蒸霧繞。 C．10月份以來，江東村家家戶戶房前屋后銀杏樹葉飄舞，滿地金黃，吸引了來自全國各地慕名而至的游客。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是數(shù)學作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。每小題3分) 閱讀下面的文字，完成6—8題。 為羅馬辯護的學者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結為古代民族中非常普遍的以活人獻祭的宗教行為。更有說服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。在論戰(zhàn)中，雙方都互相指責對方以活人獻祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，將對方釘上野蠻人的恥辱柱。作為一個政教合一的國家，公開處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。對于以軍事立國的羅馬民族來說，這些屠殺行為首先是國家強力的展示。羅馬的所有階層都對血腥表演極為癡迷。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為“有害之人”，換言之是羅馬帝國的害蟲。正因為這樣的屠殺沒有觸動羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術中加以描繪。更令人驚訝的是，扮演社會良心角色的知識分子同樣沒有在原則上否定這樣的血腥表演。塞內(nèi)加是競技慶典最嚴厲的批評者。他認為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。另外一些哲學家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。 B．競技慶典本質(zhì)上不是為死者舉行的獻祭，而是為生者舉行的儀式。 D．競技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。 B．為了展示國家強力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥表演。 D．羅馬知識分子擔心，盡管血腥表演沒有觸動羅馬人的道德底線，但密集、強烈的暴力表演會對道德產(chǎn)生腐蝕作用。 B．羅馬所有階層都對血腥表演極為癡迷，把人獸搏斗、集體處決和角斗士對決當作娛樂節(jié)目，可以說對人類的屠殺符合他們的道德準則。 D．羅馬知識分子沒有在原則上否定血腥表演，甚至對此稱贊有加，可見他們普遍缺乏社會良心。每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9一l2題。 至道二年，太宗五路出師，以討李繼遷之叛，而武康公①出夏州。及歸，公又請殿將?！庇谑怯终堃运o兵馳前至隘而陣。繼遷兵相隨屬，左右皆望公，莫敢近。軍人挾內(nèi)詔，求為軍吏?！泵髅C太后固使與之，公固不奉詔。于是天子心賢公，遂以公檢校太保、簽署樞密院事?！?始，人或以公威名聞天下，而狀貌奇?zhèn)?，疑非人臣之相。天子不得已，以公為武寧軍?jié)度使、徐州大都督府長史，赴本鎮(zhèn)，賜手詔慰遣?！惫溉辉唬骸翱字胸┴M害某者乎?彼其心所以事君，當如此也，惜乎朝廷無一忠臣。明年二月辛未，公以疾薨。及就之，溫如也。而所得祿賜，多散之親黨。與士大夫游，士大夫亦多服其度，以為莫能窺也。②護：統(tǒng)率。④按轡：扣緊馬韁緩行。 B．王德用治軍用人堅持原則，剛直不阿，他拒絕執(zhí)行明肅
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