南海實驗高中翁斐琴20xx0327-在線瀏覽
2024-12-20 18:44本頁面
【正文】 成 23— 24題。禹聞善言，則拜。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。故君子莫大乎與人為善。 ，并談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。 弄清這些概念對理解 其他文化經(jīng)典有幫助 （ 2）梳理先秦主要學(xué)派的基本觀點，并精選一些有代表性的片段幫助學(xué)生理解。 （ 2）福建卷、湖南卷中有 “ 文化經(jīng)典閱讀 ” 的題目。 福建、湖南兩省 有很多模擬卷 仁 ：愛人 為人孝弟。 “己欲立而立人，己欲達而達人” 恕 ：待人仁愛寬厚，推己及人。 文 ：指 《 詩 》《 書 》《 禮 》《 易 》《 樂 》 《 春秋 》 ，即儒家經(jīng)典。 中庸 ：儒家的處世原則，主要指折中、適 當(dāng)、不走極端。按 照禮的規(guī)定，天子用八佾，諸侯六佾，大 夫四佾，士二佾。當(dāng)時禮崩樂壞，名實不符，如觚不觚， 君不君等。 趨 ：臣子經(jīng)過君主面前，兒子經(jīng)過父親面前，都 要小步快走以示謹(jǐn)敬。 同 ：等同，無差別的同一。 《 論語 》 ：不義而富且貴，于我如浮云。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘于我何加焉？ 各學(xué)派義利觀 《 荀子 》 ：義與利者，人之所兩有也。雖桀、紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。上重義，則義克利；上重利，則利克義。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。情非憎人也，利在人之死也。此三者，以為文不足。 各學(xué)派義利觀 《 論語 》 ：君子喻于義，小人喻于利。 《 孟子 》 ：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。 《 孟子 》 ：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。萬鐘則不辯禮
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