醫(yī)學(xué)]第七講太極模式與中醫(yī)學(xué)-在線瀏覽
2025-02-21 03:06本頁面
【正文】 ，故是氣一元論的征象。 量變、質(zhì)變： 太極圖體現(xiàn)著事物的量變、質(zhì)變規(guī)律； 轉(zhuǎn)化： 太極圖的陰陽各半由小到大，由大到小，說明事物不是靜止的，是發(fā)展著的、轉(zhuǎn)化著的和運動著的。 9 宇宙由渾沌狀態(tài)演化為太極陰陽合抱化生萬物，其演變規(guī)律為：無極一太極一兩儀一四象一八卦一六十四卦。 10 太極圖強調(diào)運動變化，如 《 易傳 宋 皆說明太極圖富有深刻的唯物辯證法思想。 11 三 太極模式 1 太極的概念： 太極是《易經(jīng) 古人將太極看成原始混沌的氣，氣的運動與聚散產(chǎn)生陰陽，由陰陽又產(chǎn)生四象，再由四象產(chǎn)生八卦 ，由此而推動事物的發(fā)展。它包括宇宙間無窮無盡，大大小小，一切事物的最原始、最基質(zhì)、最初態(tài)的變化規(guī)律。這個圓中由一對黑白互回，貌似蝌蚪，首尾顛倒、相套，充滿整個圓周的圖象組成。 由上下四面八方、古往今來構(gòu)成的太極也就是整個的宇宙空間。 象征陰陽消長與互根 圓球體內(nèi)的陰陽兩個實體，是由左邊白色蝌蚪頭在上，象征陽；右邊的黑色蝌蚪頭朝下，象征陰。白色蝌蚪頭上有黑眼睛，黑色蝌蚪的頭部有白眼睛，這就是陽中含陰， 陰中有陽的意思。 13 象征均衡與和諧 陰陽兩部分沿著“ S”形曲線分開，均衡與和諧，這種平衡不是簡單地用直線隔開的絕對的平衡與穩(wěn)定，而是運動中的互為因果，互為消長的平衡，所以陰陽是一種絕對運動，然而動中有靜，靜中有動，在一定情況下便出現(xiàn)相對平衡的穩(wěn)態(tài)。也就是一分為二為陰陽，合二而一為太極。 14 3 太極觀是古人的自然觀、哲學(xué)觀。它既是中國古代科學(xué)技術(shù)的理論基礎(chǔ)，又是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美學(xué)說。 這兩種美的分流與結(jié)合，最初起源于《周易》的乾卦與坤卦，乾象征天，“飛龍在天”，坤象征地，“牝馬行地。 15 古人將太極廣泛地運用到各個領(lǐng)域。 太極模式對中醫(yī)的影響尤為深遠(yuǎn)。萬事萬物來源于太極，萬事萬物又是太極這個整體的一部分，整體是部分的前提，沒有整體，就沒有部分的發(fā)生與發(fā)展；反過來，部分如果離開了整體，就不是整體意義中的部分了。 17 2 中醫(yī)的整體觀 中醫(yī)整體觀念就是從這一基本觀點出發(fā)的。人是宇宙這個整體中的一個部分，這個部分又是一個小的宇宙，小的天地，從人的身上可以看到宇宙的信息。所以中醫(yī)強調(diào)“天人相應(yīng)”的觀點，古醫(yī)書中有許多這方面的論述。天有日月， 人有兩目。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有四時， 人有四肢。天有六律，人有六腑。天有十日，人有手十指。歲有三百六十五日，人有三百六十節(jié)。歲有十二月，人有十二節(jié)。邪客篇 天有四時五行， 以生長化收藏， 以生寒暑燥濕風(fēng)。 素問 由是觀之， 天之氣， 即人之氣；人之體， 即天之體” 類經(jīng)圖翼 所以 《 內(nèi)經(jīng) 》 和其他古醫(yī)書中都十分強調(diào)人要順應(yīng)天時地利，才能養(yǎng)生長壽。 所以中醫(yī)認(rèn)為：人體各部分必須放在人體這個不可分割的整體中去考慮，而人體又必須放在宇宙自然 這個大整體中去考慮。 因此，中醫(yī)在治療上，著眼于對人體進(jìn)行總的調(diào)整，就是把病人擺在具體時間、地點的自然環(huán)境與社會環(huán)境中，對病人的體質(zhì)、病證等具體情況，進(jìn)行綜合考慮與分析，而不是孤立地治療某一種病證。然
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