論語文教育中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)-在線瀏覽
2024-12-15 01:50本頁面
【正文】 ” ；過分強調標準化考試的后果是造成機械地死記硬背，限制甚至窒息了學生的創(chuàng)造性思維；過分強調寫作技巧訓練的后果則是使廣大青少年學生喪失最基本、最重要的能力 ——觀察力與想象力。這就表明，這次關于我國語文教育現(xiàn)狀與改革的大討論，批判的矛頭雖然指向三個方面，但其 批判的焦點實際上只有一個，就是認為當前語文教育是在窒息學生的創(chuàng)造性思維，是在扼殺創(chuàng)新人材 ——這正是多年來我國語文教育中存在的最根本問題，即癥結所在。 應當如何來縮短這個距離，以便盡快實現(xiàn)在語文教育中有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維的目標呢？必須首先端正兩個方面的認識：一是關于語言與思維關系的認識；二是關于創(chuàng)造性思維到底包括哪些組成要素的認識。下面就是我們關于如何端正這兩方面認識的論述。長期以來，語言學家、心理學家和哲學家們圍繞這個問題展開過激烈的辯論，但至今未能取得一致的看法，下面介紹幾種比較有代表性的觀點： 1. 語言決定論 2. 語言與思維統(tǒng)一論 3. 思維決定論 4. 對語言和思維關系的科學認識 二、端正關于語言與思維關系的認識 語言決定論 這是由美國人類語言學家沃爾夫（ ）提出的一種語言決定思維的觀點。他認為，對說話人來說，語言是一種背景知識，任何人在使用母語進行思維時，都在運用這種背景知識。 ” 沃爾夫還明確指出： “ 總的來說，語言是影響說話者世界觀和思維過程的最重要因素。 二、端正關于語言與思維關系的認識 語言決定論 不同的語言和不同的社會文化背景有關系，有各自不同的語言表達方式，這是人們的共識。正如語言學家桂詩春教授所指出的 [6]： “ 決定人們意識的首先是人們的社會存在。果真語言可以決定世界觀的話，世界上就沒有等級了。 ” 可見，語言決定論在理論上是站不住的。 不存在脫離思維的語言，也不存在脫離語言的思維，所以二者是統(tǒng)一的 。 ”“ 思維的行為是內在的言語運動。 ” 按照這種觀點，人們在進行思維時，也在進行一種沒有發(fā)出聲音的說話，這種無聲的、并非用于交際而是用于自我思考的言語活動一般稱之為 “ 內部言語 ” 。 二、端正關于語言與思維關系的認識 語言與思維統(tǒng)一論 這種 “ 統(tǒng)一論 ” 不僅在國際上頗有影響，在我們國內也得到不少語言學家的支持，甚至還有人進一步把 “ 統(tǒng)一論 ” 變成 “ 等同論 ” ，將語言和思維看成同一件事情。 另外還有人在贊同上述觀點的基礎上進一步指出： “ 把聽說讀寫四種能力看成是單純的語言能力是不科學的 ” ， “ 什么是語文能力？過去把它總結為聽、說、讀、寫四個字。聽、說、讀、寫還只是一種外部形式，核心是在于啟迪學生運用語言文字這種工具進行思維的能力 …… 。事實上，不僅 “ 等同論 ” 顯然不可能為學術界所接受 ，就是 “ 統(tǒng)一論 ” 也存在較大的漏洞。 二、端正關于語言與思維關系的認識 思維決定論 在語言和思維之間的關系問題上還存在一種和沃爾夫的語言決定論相對立的觀點 ——思維決定論。在語言習得過程中是認知能力先于言語能力的發(fā)展，所以是思維決定語言。由于這種觀點強調認知能力的發(fā)展先于言語能力的發(fā)展，所以 這種思維決定論也被稱作是 “ 認知假說 ” 。 二、端正關于語言與思維關系的認識 思維決定論 維果茨基在考察了德國的心理學家科勒用 4年時間對黑猩猩所做的有關動物思維的大量實驗研究后指出，黑猩猩具有某種智力。所以維果茨基認為，在黑猩猩的思維發(fā)展過程中存在一個 “ 前語言階段 ” 。問題是這些表情、手勢總是和具體的動作相聯(lián)系；而聲音則是表達欲望、感情的一種方式，并不是客觀事物的符號表征，黑猩猩雖能發(fā)出聲音，但并不是有聲語言，它和思維沒有聯(lián)系。 二、端正關于語言與思維關系的認識 思維決定論 維果茨基不僅從類人猿的發(fā)展進化角度考察了思維和有聲語言的不同起源和不同發(fā)展路線，而且還從人類嬰幼兒的成長發(fā)育過程研究了這個問題。 例如，嬰幼兒開始能說簡單話語通常是在 1歲左右，而在此之前嬰幼兒已具有類似黑猩猩、甚至高于黑猩猩的初級智力，此即 “ 前語言階段 ” ；在嬰幼兒誕生后的頭幾個月里，已能發(fā)出各種聲音 ——叫喊和對大人語音的模仿（咿呀學語），這類聲音主要是表達感覺、欲望或模仿，還不是客觀事物的符號表征，即和思維過程無關，這就是 “ 前思維階段 ” 。 正是基于這種認識，維果茨基作出是思維決定語言而不是語言決定思維的論斷。他指出 語言和思維好比兩個圓圈，它們部分重疊，那是語言和思維一致的地方，這可以稱之為有言語的思維；但是有言語的思維并不能包括所有形式的思維。這種觀點比較符合客觀事實，有其合理性，所以目前得到國際學術界比較廣泛的支持。 二、端正關于語言與思維關系的認識 對語言和思維關系的科學認識 （ 2） 維果茨基理論觀點存在缺陷的根源 維果茨基理論缺陷的根源在于對語言和思維的內在聯(lián)系缺乏認識：維果茨基只通過言語能力和思維能力二者外在表現(xiàn)的比較來認識語言和思維的關系，未曾對思維本身的內在結構進行分析，所以這種認識是表面的，不可能抓住二者內在的本質的聯(lián)系。為此，我們應當首先 對思維的內在結構即其組成要素進行分析 ，然后再設法從中找出它和語言的本質聯(lián)系。 ” 之所以說是 “ 間接的 ” 反映，是因為這種反映是通過符號表征系統(tǒng)（如概念、表象、手勢等）間接地完成，而不是像照相機那樣直接對事物作出反映；之所以說是 “ 概括的 ” 反映，是因為這種反映不是對客觀事物的全部屬性及其外部現(xiàn)象的復制，而是對事物的本質屬性及事物之間內在聯(lián)系規(guī)律進行抽象（舍棄其非本質屬性及現(xiàn)象）的基礎上所作出的概括性反映。思維也不例外，思維科學的研究成果表明，作為系統(tǒng)而存在的思維，其組成要素有四個： 思維加工材料 、 思維加工方式 、 思維加工緩存區(qū) 和 思維加工機制 。 二、端正關于語言與思維關系的認識 對語言和思維關系的科學認識 （ 3） 對思維的內涵及其組成要素的分析 思維對客觀事物的反映是通過符號表征系統(tǒng)間接地完成的 ， 人類在思維過程中使用的符號表征系統(tǒng)有以下幾種：基于語言的概念 、 “ 屬性表象 ” 、 “ 關系表象 ” 以及手勢語 、 旗語等等 。 思維過程中運用符號表征系統(tǒng)對客
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