圣經(jīng)一瞥---傳道書的智慧-在線瀏覽
2024-12-06 14:20本頁面
【正文】 了巴特利本人，誰又有像他那樣的親身經(jīng)歷呢？ ?舉這個極端的例子意在說明，無論多么離奇的情節(jié)都有可能發(fā)生，而更離奇的是，它早已在幾個世紀(jì)以前被耶和華預(yù)演過的。 二、“智慧”的悖論 首先，我們要弄清楚這樣一個問題：什么是智慧？傳道者口中的“智慧”到底指什么？ 傳道者一向以“智慧”與“知識”并提，而且他聲稱：我曾用智慧專心尋求查究天下所發(fā)生的一切事（ 1： 13）； 后文又有：我自己心里說：“我得了極大的智慧，勝過所有在我以前統(tǒng)治耶路撒冷的人；我見識了許多智慧與知識。換言之，“智慧”是一種認(rèn)知方式，而“知識”則是認(rèn)知對象。（ 1： 18）， ?他這樣說并不是毫無根據(jù)的無病呻吟，做為耶路撒冷之王，大衛(wèi)之子對于自己所擁有的智慧是非?？隙ǖ模? ?于是我就日漸昌大，超過任何比我先在耶路撒冷的人；我的智慧仍然與我同在。王的繼承人還能作什么呢？只不過作先前作過的罷了?！保?2： 19） ?人用智慧、知識和技能所勞碌得來的，卻必須留給未曾勞碌的人為分。 ?傳道者面對著這樣一個事實：無論貧富貴賤、智慧與否，最終都免不了一死。 ?因為世人所遭遇的與牲畜所遭遇的，都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，兩者的氣息都是一樣，所以人并不勝于牲畜。（ 3： 19） ?從這里我們可以看出，大衛(wèi)之子對于“智慧”的執(zhí)著，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)畢生追求的“智慧”并不能讓他滿足時，他是何等的沮喪！ ?然而，“智慧”更有第三層尷尬：來自“善惡同歸”的戲謔終止，這可以看作是第二層死亡的強制終止的引申： ?在我虛空的日子里，我見過這兩件事：有義人行義反而滅亡，有惡人行惡倒享長壽。這也是虛空?。?8： 10） ?我又看見
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