漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)在訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)上的構(gòu)建-在線瀏覽
2024-12-03 00:22本頁(yè)面
【正文】 蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)義的關(guān)注和對(duì)馬爾的批判 語(yǔ)義系統(tǒng)論和結(jié)構(gòu)描寫(xiě) ? 索緒爾 《 普通語(yǔ)言學(xué)教程 》 提出音義關(guān)系任意性、系統(tǒng)性、意義和價(jià)值、聯(lián)想關(guān)系。 ? 布拉格學(xué)派（ 1933）和哥本哈根學(xué)派（ 1943）提出的不同的成分分析法。 ?在當(dāng)代的全球化環(huán)境中，雙語(yǔ)的對(duì)譯需要盡快實(shí)現(xiàn)電子化，這一工作賦予語(yǔ)言學(xué)要從信息論的角度探討語(yǔ)義解釋的模型。 語(yǔ)義學(xué)興盛帶給中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的機(jī)遇 ?對(duì)中國(guó)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)義學(xué)的興盛不是 21世紀(jì)的新事物、新潮流，而是歷代學(xué)者一直沒(méi)有間斷的追求，是在 “ 小學(xué) ” 基礎(chǔ)上發(fā)展出的 “ 中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué) ” 的主流。句法形式簡(jiǎn)單，詞匯和語(yǔ)義必然復(fù)雜多變。漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)也必然因此總結(jié)出更為全面的規(guī)律。 ?1928年，黃季剛先生在中央大學(xué)授《 訓(xùn)詁學(xué) 》 課程，第一次建立起訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科體系；以語(yǔ)言學(xué)理論為指導(dǎo)，把訓(xùn)詁學(xué)納入語(yǔ)言學(xué)軌道 ?1947年，王力先生在 《 開(kāi)明書(shū)店二十周年紀(jì)念文集 》 上發(fā)表了 《 新訓(xùn)詁學(xué) 》 一文，提出 “ 新訓(xùn)詁學(xué) ”的概念。在材料上要把每一時(shí)代的語(yǔ)言看作有同等價(jià)值的語(yǔ)料。在這三個(gè)問(wèn)題上，各個(gè)流派的觀點(diǎn)是有區(qū)別的。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)從學(xué)術(shù)淵源上是以語(yǔ)義為中心的，它的語(yǔ)義觀是語(yǔ)義主體論。訓(xùn)詁學(xué)從表意漢字中發(fā)現(xiàn)了詞匯意義的獨(dú)立性，訓(xùn)詁學(xué)把詞義看作自己互相依賴(lài)的一群而不僅僅依賴(lài)于具體環(huán)境，這樣的語(yǔ)義觀才可以使語(yǔ)義學(xué)脫離語(yǔ)法學(xué)而成為獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)門(mén)類(lèi)。訓(xùn)詁學(xué)的方法論是承認(rèn)音義關(guān)系總體的約定性，同時(shí)又重視詞匯構(gòu)成的理?yè)?jù)。訓(xùn)詁學(xué)特別強(qiáng)調(diào)詞源意義和詞匯意義在本質(zhì)上的不同，同時(shí)也把詞源意義對(duì)詞匯意義特點(diǎn)和語(yǔ)義結(jié)合功能放入研究的視野。 基于訓(xùn)詁學(xué)的漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)的特點(diǎn) ?言語(yǔ)意義與語(yǔ)言意義的區(qū)別和聯(lián)系 ?古今溝通，重視歷史，描寫(xiě)與解釋并重 ?系統(tǒng)的描寫(xiě)與成分的分析并重 ?樹(shù)立正確的語(yǔ)義觀，重新認(rèn)識(shí)詞義 對(duì)詞匯意義的再認(rèn)識(shí) 社會(huì)性與廣義性 ? “ 所謂詞的廣義，是從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)的：一方面，詞的某一義項(xiàng)所能適用的物類(lèi)和事類(lèi)往往不止一種 …… 另一方面，某一義項(xiàng)能適用的是這一物類(lèi)和事類(lèi)的全體，而不單指其中的某一個(gè)。但是當(dāng)他一進(jìn)入使用狀態(tài)，這兩種廣度都要受到一定的限制，指向單一了，有的甚至具體到某一特指上去。 ? 邵敬敏正式提出 “ 語(yǔ)義指向 ” 這一術(shù)語(yǔ)。 ” ? 王紅旗（ 1997）： “ 處在句子的同樣句法位置上的具有同樣語(yǔ)法性質(zhì)的詞語(yǔ)，可以同句子的不同句法成分發(fā)生語(yǔ)義聯(lián)系的現(xiàn)象，是句法成分的語(yǔ)義關(guān)系同語(yǔ)法關(guān)系相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。由外部的感覺(jué)到內(nèi)在的心理感受，這可以說(shuō)是合乎廣義擴(kuò)展規(guī)律的。這是很難用邏輯性來(lái)解釋的。同樣是物件的直徑大，漢語(yǔ)只說(shuō) “ 肥褲腿 ”“ 袖口寬 ” 不能說(shuō) “ *粗褲腿 ”“ *袖口粗 ” ；同樣是材質(zhì)的粗細(xì)，漢語(yǔ)只說(shuō) “ 細(xì)木家具 ”“ 細(xì)瓷器 ” ，不說(shuō) “ *粗（細(xì)）鐵家具 ”“ *粗（細(xì)）玻璃窗 ” ，能說(shuō)“ 粗話 ” ，對(duì)應(yīng)的是 “ 雅語(yǔ) ” ，能說(shuō) “ 粗通 ” ，對(duì)應(yīng)的是 “ 精通 ” …… 這種伴隨著語(yǔ)用習(xí)慣產(chǎn)生的狀況，都不是邏輯推理所能覆蓋的。有人把釋義需要適當(dāng)概括說(shuō)成是詞義的概括性，這是不妥當(dāng)?shù)摹? 經(jīng)驗(yàn)性是詞義有別于概念的重要特征 ? 意義在最初被詞形也就是語(yǔ)音所負(fù)載
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