論民俗特色旅游資源的開發(fā)畢業(yè)論-在線瀏覽
2024-08-01 00:04本頁面
【正文】 種民俗活動。民俗的產(chǎn)生，是與一定的社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的水平密切相關(guān)的。任何地區(qū)任何民族的民俗，既是共時的，又包含豐富的歷時的內(nèi)容。 民俗旅游開發(fā)的意義 民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造成果 ， 是一定的社會群體在歷史發(fā)展進程中 ， 為應(yīng)付各種環(huán)境、滿足各種需要而不斷積累起來的一 種社會創(chuàng)造物 ,是沒有個人版權(quán)所有的群眾文化積淀 。 是一種始終生生不息的文化現(xiàn)象 ， 重視民俗旅游資源的保護和開發(fā)具有重要的價值和意義 。對民俗旅游資源進行科學(xué)的開發(fā)和合理的利用，有著十分重要的現(xiàn)實意義。 集錦薈萃式 指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族的民俗文化。 復(fù)古再現(xiàn)式 它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。 原地濃縮式 一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動（如節(jié)慶、婚嫁）原本在特定的時期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當(dāng)?shù)孛袼孜幕娘L(fēng)韻，故當(dāng)?shù)卣蛲顿Y商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類，其優(yōu)點是便利了游客充分了解當(dāng)?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕瑁淙秉c是在真跡旁邊造“真 跡”，令游客自然形成對比，對 5 有些游客不能構(gòu)成吸引力。 原生自然式 它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優(yōu)點是投資很少，讓游客有真實感，能自然地與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度， 缺點是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。 短期表現(xiàn)式 以上五種模式均為長期存在、旅游者可隨時前往欣賞的旅游開發(fā)形式。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，如內(nèi)蒙古的“那達慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展生旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者；二是流動性的民俗文化表演活動，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化港捷的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠(yuǎn)途而來 欣賞（這本身即是旅游行為），進而吸引游客前往貴州旅游。積極地挖掘和開發(fā)這些資源，不僅可以為促進地方經(jīng)濟、社會發(fā)展服務(wù)，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增進同國際間的友好往來和交流；而且還可以形成旅游產(chǎn)品的特色，彌補以純觀光旅游為主、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國旅游產(chǎn)品在國際上的吸引力和競爭力。 我國民俗旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀 民俗旅游的主要 類型包括與山水風(fēng)光相結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與民居及其他建筑結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與飲食結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與禮儀結(jié)合的民俗風(fēng)情游、 與喜慶結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、以大型民族風(fēng)情園景為產(chǎn)品的民俗風(fēng)情旅游等六大種類。 我國民俗文化資源豐富，質(zhì)量較高，許多旅游區(qū)、游覽點和旅游項目幾乎都包括了民俗的內(nèi)容和色彩。凡此種種使民間文化為旅游服務(wù)的例子數(shù)不勝數(shù)，也證明了各具特色的地方民俗系列，既是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是價值極高的旅游資源。如 2021年 “ 十一 ”旅游黃金周期間 ，北京市民俗旅游火爆。在北京，各區(qū)開展了豐富多彩的民俗旅游活動；廈門的臺灣民俗村結(jié)合臺灣高山族主題文化開展的 “ 中國舞獅賀新年 ” 、 “ 金門風(fēng)獅爺展 ” 游人如織，絡(luò)繹不絕，受到了游客的歡迎；深圳節(jié)日充滿了濃濃的民族情；桂林的新春文化活動民俗風(fēng)情濃郁；三亞天涯海角景區(qū)舉辦具有民族特色的 “ 天涯購物周 ” 活動，為中外游客準(zhǔn)備了富有民族特色的工藝品；武漢今年的民俗活動大受游人歡迎；重慶投入上百萬元重點打造 “ 龍文化 ” ，將展出創(chuàng)吉尼斯記錄的 “ 中華第一龍 ” 。 民俗特色旅游資源開發(fā)中存在的問題 近年來，許多旅游企業(yè)和旅游投資商對民俗特色旅游的開發(fā)進行了嘗試，特別是開發(fā)一些具有民俗文化特色的主題公園，有的取得了很大的成功。但也有很多失敗的例子，主要問題有以下三點。人們在這里可以欣賞吳 地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，然而，它在國內(nèi)的知名度并不高，報刊上很少見到宣傳、介紹它的文章，這很不利于組織客源。然而隨著國家的開放
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