【正文】 地。一九四九年以后，由于 “歷史的誤會 ”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》（與人合作）、 《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。 （三）《邊城》這本書，以前我并未看過；沈從文這個名字，我也不曾聽過。 那一次是我和柯霈昕一起去書城買書，看到了一本比較薄的，而又是中學(xué)生必讀的叢書，所以就買了。 那是在魯迅的時代，沈從文也同魯迅一樣寫起了短篇小說，只不過要比魯迅的長點。沈從文的名氣當(dāng)然要比魯迅小得多了，可是，看他的小說，卻覺得那是更標(biāo)準(zhǔn)的普通話。可是，那很明顯是湘西方言。 小說內(nèi)容我就不細講了，因為大家是可以看的，我不比浪費時間。讀后感唯一有價值的，就是賞析、評論、感想。但那簡潔、樸素的文筆，卻可以把我們帶 回到 20世紀(jì) 20 年代的湘西小鎮(zhèn)。孫犁用平淡清秀的文筆寫景，沈從文卻可以記事。這樣的寫法，的確不會 讓你心潮澎湃，因為平淡，你不能與書中人物同甘、共苦。小說中心我還不太清楚，說是反對包辦婚姻吧，可那女孩子自己那么不好意思，錯過了大好時機；說是為窮人伸冤吧，可那老頭子自己放棄發(fā)財?shù)臋C 會。作者自己也說了，只是把這么一些故事，講給我們聽，喜歡聽的就聽，不喜歡的就不聽，他并不強求，也不圖銷量。 沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區(qū)選進大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎評選候選人。故居于 1991 年被列為省人民政府重點文物保護單位，撥款進行了整修。 （四）讀沈從文《邊城》之隨想 昨晚看完了沈從文的《邊城》，說不出的感覺，心里大概是有點堵。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。 翠翠，一個青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個女人血液中的沉淀 —— 是的，是經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類 社會的產(chǎn)物，而非動物的本能。 那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時代所賦予他的局限性。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時代給孫女一份自己把握的了的幸福？ —— 最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了 ，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福?？赡菢拥囊惶煺娴闹档闷诖?、值得向往，因為，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子 —— 盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和向往。 作業(yè)三 散文部分之一 第一部分：作品閱讀理解 題 一． 從這些文字看， “死火 ”在這樣惡劣的環(huán)境中全體冰結(jié)了，本該燃燒的火變成死火了?？墒菑谋Y(jié)的形和色看，這死火并沒有被真正冰結(jié)死亡，表面上看似枯焦，但死火映在冰的四壁，互相反映，化為無量數(shù)影，使這冰谷，成紅珊瑚色 。 “死火 ”即使處在四圍全是冷透了的冰谷中，依然默默暗暗地燃燒著，以一種特殊的方式 ——冰結(jié)固體模樣向人們昭示著自己頑強不屈的生命力量！ 這是我們最初看到的冰谷中的死火、不屈的死火！ 、 .《死火》是魯迅先生在《野草》里的一篇作品，文中不是從單一的 ?生命 ?視角，而是從 ?生命 ?與 ?死亡 ?的雙向視角去想像火，火的形象代表著當(dāng)時的進步青年和革命者，只要能把它帶出冰谷，使其 “永不冰結(jié)，永得燃燒 ”， “我 ”即使被歷史的 “車輪 ”碾死也很開心。 2A. 死火，本身是活著的火，但由于一些原因，他卻被人遺棄在冰谷中了，慘遭不幸，被冰結(jié)起來了。魯迅用死火這一意象，象征了一種慘遭迫害 但永不屈服的戰(zhàn)士情懷，歌頌了一種身處人生逆境但永不沉淪的的奮斗精神。 2B. 魯迅把 “死火 ”置身于冰冷的世界 ——“冰山 ”中， “一切冰冷 ”， “一切青白 ”，陰森恐怖，這就是嚴(yán)酷可怕的人生淵。如果留在冰谷，將被 “凍滅 ”，在無聲無息中耗盡生命；如果走出冰谷，就能繼續(xù)燃燒，盡管不免 “燒完 ”，但在燃燒中，會有燦爛的光輝，給人帶來光明，使生命具有價值和意義。 二． 1. 女吊就是女性吊死鬼， 女吊的性格就是復(fù)仇，她體現(xiàn)了一種民間復(fù)仇精神。這就是魯迅要贊美的復(fù)仇精神。魯迅這里的議論，不是對所述之事畫龍點睛，而是依所述之事生發(fā)開去，傍敲側(cè)擊，做到了民俗與事理的統(tǒng)一，形象性與邏輯性的結(jié)合，收到了強烈的諷剌、幽默的藝術(shù)效果。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。這是很難學(xué)習(xí)的。文中僅從鈔票折價兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許 我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。體現(xiàn)在文中為第八自然段。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通 。亦有兩點：一、魯迅的此文愛憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現(xiàn)出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。’”。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。 另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。 就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發(fā)，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂。 B. 又一次的，在語文書上碰見了先生那一頭立著的板寸，仍是那銳利的目光。面對著這禁錮得比罐頭還嚴(yán)實的社會，面對著這禁錮社會中麻木的百姓，先生在哀怒中疾書，他要用筆戳醒睡著的人，他要這無邊的黑暗給揭起一點亮來。 時間不知流去了多少年，先生所處的時代早已不復(fù)存在。 先生之所以是先生，就在于他無與倫比的深刻與犀利。先生撕開了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說： “看這就是歷史，一個想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)。 6 先生 是清醒的。醒著的要忍受 “哀 ”與 “怒 ”兩方的折磨。真正的人該有自己獨立的人格，該有自己的那份尊嚴(yán)。先生要讓民眾明白他們該擁有什么，這幾千年來未曾得到的終會因抗?fàn)幎玫健? “第三樣時代 ”是什么？合上書我不由得思索。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過何種方式得以實現(xiàn)，先 生在思考，無數(shù)人在思考。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時代呢？是第三樣嗎？我說不出 “是 ”來。但我們應(yīng)像先生一樣，相信明天。 作業(yè)四 散文部分之二 第一部分： 閱讀理解題 一． 1.《 苦雨 》， 周作人 2. 周作人不僅對小孩子們喜歡嬉水有幾乎是感同身受的深切體驗與理解 （更確切地說是欣賞），而且對于蛤蟆吠聲之美，以及 “聽它一口氣叫上十二三聲，可見它是實在喜歡極 了 ”的心情的揣度，竟至于如此真切，實在令人驚異。 通過這種體驗在現(xiàn)實的凡人的苦惱中尋找到了一種貴族式的精神超越的喜悅。但 “鄉(xiāng)下人 ”的主體意識仍處于愚味、落后、貧窮的狀態(tài)，仍在為簡單的生存而掙扎。 16 年后重返故鄉(xiāng)時，他所描繪的 “湘西世界 ”已隨著現(xiàn)代文明的侵入發(fā)生變化，而變化的卻只是現(xiàn)代都市唯實唯利的庸俗人生觀代替了 “鄉(xiāng)下人 ”正直素樸的人情美，這些鄉(xiāng)下人的主體意識并未受到現(xiàn)代文明的啟蒙，仍處于愚味、落后、貧窮的狀態(tài)，仍在為簡單的生存而掙扎，甚至 77 歲的年齡還在為 1 塊錢而拚命。所以沈從文不由感慨：一套用文字寫成的歷史在告訴我們一個個故事，而河流上的人的歷史則是千年不變無可記載。 文章寫的是“女吊”，但直接寫“女吊”的文字實際上極少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少 —— 這些內(nèi)容是最核心的部分。 在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié)奏”。 *本文主題是“復(fù)仇”，有條件請閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編 《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細體會這兩種寫法。