西方哲學(xué)智慧18海德格爾的死亡哲學(xué)-在線(xiàn)瀏覽
2025-07-17 06:11本頁(yè)面
【正文】 家不是任何確定的人，而一切人（卻不是作為總和）都是這個(gè)大家，就是這個(gè)大家指定著日常生活的存在方式。從無(wú)此人。去存在（ to be）意味著必須由我自己籌劃和選擇，也必須由我自己為此承擔(dān)責(zé)任和后果，而作為大家生活對(duì)我卻具有一種 ? 安定作用 ? ，使我感覺(jué)一切都有條不紊地按照程序進(jìn)行著，一切都是最佳的安排，從而使我有某種 ? 家園感 ? 。 牽 掛 Se是此在對(duì)于生存的承受和開(kāi)展，本性上牽掛未來(lái)的可能性之在，不得不承受著 ? 我存在且不得不存在 ? 乃至 ? 我存在且不得不能在 ? 的負(fù)擔(dān)，逃避能在而沉淪于世。而 ‘ 終結(jié) ’ 本身就屬于這一虧欠（ Ausstand）。這一屬于能在也就是說(shuō)屬于生存的終結(jié)界定著、規(guī)定著此在的向來(lái)就可能的整體性。 二、 ? 存在到頭 ? ? 存在到頭 ? ： Zu－ Ende－ sein “向終結(jié)存在 ? ： Sein zum Ende 他人之死 ? 死亡是不可經(jīng)驗(yàn)的。 ? 死亡是最本己的可能性?，F(xiàn)在它同樣將死亡也交付給了 ? 常人或大眾 ? 去替它承擔(dān)。因?yàn)槌Ｈ嘶虼蟊?? 查無(wú)此人 ? 。此在只要活著，死亡就還沒(méi)有來(lái)臨。但是， ? 只要此在存在，它就始終已經(jīng) 是 它的尚未，同樣，它也總已經(jīng) 是 它的終結(jié)。死是一種此在剛一存在就承擔(dān)起來(lái)的去存在的方式 ? 。他開(kāi)始聽(tīng)到一種令人不安的噪音，一種響亮的鈴聲或是嗡嗡聲，同時(shí)他感到自己非常迅速地延著一條又長(zhǎng)又暗的通道移動(dòng)。他從這一特別的有利地位來(lái)觀察這一尋求復(fù)活的奮力掙扎，情緒上處于劇烈波動(dòng)的狀態(tài)。他注意到自己依然還有個(gè) ‘ 體 ’ ，但這個(gè)體具有一種不相同的性質(zhì)，同他遺棄的那個(gè)形體相比，他所具有的力量是極為不同的。有人過(guò)來(lái)看他，給他一些幫助。這一存在物用無(wú)言的方式向他提問(wèn)，讓他來(lái)評(píng)價(jià)自己的一生，把他一生中經(jīng)歷的主要事件作一全景式的快速播放。然而他又覺(jué)得自己必須回到人世去，他的死亡時(shí)刻還沒(méi)有來(lái)到。他沉浸于強(qiáng)烈的喜悅、愛(ài)戀和平靜的情緒之中。 后來(lái)他想把這一切告訴別人，但是卻覺(jué)得很難表達(dá)出來(lái)。他還發(fā)現(xiàn)別人都嘲笑自己，于是他不再同別人談起這一切了。 ? 常人式的沉淪的死亡觀表現(xiàn)為一種在者狀態(tài)的 ? 線(xiàn)性的 ? 的死亡觀。作為懸欠于外的終結(jié)，死亡乃是在生存之外發(fā)生的，只有存在到頭才會(huì)遭遇到的東西。死所意指的結(jié)束意味著的不是此在的存在到頭，而是這一存在者的一種 向終結(jié)存在 。 三、向終結(jié)存在 ? 存在到頭 ? ： Zu－ Ende－ sein “向終結(jié)存在 ? ： Sein zum Ende 死亡作為此在的一種存在可能性，與生存一樣以? 去存在 ? 和 ? 我在 ? 為其生存論機(jī)制，亦即以? 操心 ? 或 ? 牽掛 ? （ Se）為其基礎(chǔ)。它完整地表達(dá)了此在之存在的諸種基礎(chǔ)性質(zhì) ―― 生存、實(shí)際性和沉淪。 ? 先行于自身 …… 存在 ? 當(dāng)我們從生存論意義上把死亡理解為 ? 向終結(jié)存在 ? 的時(shí)候， ? 尚未 ? 的死亡對(duì)此在來(lái)說(shuō)意味的是一種存在可能性。死亡不是尚未現(xiàn)成的東西，不是縮減到極小值的最后虧欠或懸欠，它毋寧說(shuō)是一種懸臨（ Bevorstand） ? 。隨著死亡，此在本身在其最本己的能在中懸臨于自身之前。此在的死亡是不再能此在的可能性。在如此懸臨于自身之際，此在之中對(duì)其他此在
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1