【正文】 動(dòng)的內(nèi)在追求。五四運(yùn)動(dòng)的直接起因，固然是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，某些西方列強(qiáng)散布一些冠冕堂皇的言論，中國(guó)人民原本認(rèn)為作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，中國(guó)能在巴黎和會(huì)上收回一些主權(quán)，最起碼也能將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東攫取的特權(quán)收回，但是結(jié)局卻是，巴黎和會(huì)不僅把中國(guó)代表的要求棄之不理，而且還把德國(guó)在山東的特權(quán)全部交給了日本 。失望帶來(lái)的痛苦格外強(qiáng)烈，憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。也就是說(shuō)，中華民族愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力和最深厚的精神底蘊(yùn) 。這時(shí)，在其上層建筑思想文化領(lǐng)域，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位，伴隨社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)始向廣大的殖民地迅猛擴(kuò)張。恰值此時(shí)，中國(guó)辛亥革命結(jié)束了古老中國(guó)的封建專制制度，這個(gè)新潮便以新文化運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)入中國(guó)并迅速傳播，由漣漪成為大潮，在潛移默化中影響中國(guó)社會(huì)和中 國(guó)民眾。受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，其著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，是引導(dǎo)人們擺脫封建專制制度、封建禮教和觀念的束縛，不可能讓人們從本質(zhì)方面認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。因此民主和科學(xué)觀念的傳播，構(gòu)筑了五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)在精神的靈魂，讓以工人階級(jí)為代表的中國(guó)勞 動(dòng)階級(jí)通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)登上政治舞臺(tái)，并且顯示出蘊(yùn)藏在中國(guó)廣大人民群眾中的巨大力量 ,同時(shí)促使社會(huì)上的人們更深一步地認(rèn)識(shí)和理解民主和科學(xué)理念。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力。其中，關(guān)于社會(huì)主義的爭(zhēng)論規(guī)?？涨?，影響深遠(yuǎn)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是中國(guó)的發(fā)展前途。 這時(shí)，接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄了民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容。不是僅僅從接受自然和社會(huì)的科學(xué)知識(shí)層面理解科學(xué)，而是要用科學(xué)的理論和方法去揭 示事物的本質(zhì)和事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這種進(jìn)步在中國(guó)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子身上體現(xiàn)得尤為明顯，正在學(xué)習(xí)和接受馬克思主義的瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)后不久寫道：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯。北京城里新官僚‘民國(guó)’的生活使我受一重大的痛苦激刺?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦?！蔽摇氨е豢伤甲h的‘熱烈’參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)?！坝小儭囊?，就突然爆發(fā)，暫且先與社會(huì)以一震驚的激刺”“趁著學(xué)生運(yùn)動(dòng)中社會(huì)心理的傾向，起翻天的巨浪，搖蕩全中國(guó)。中國(guó)民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。”事情很清楚，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后 ，中國(guó)的先進(jìn)分子對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了，《國(guó)際歌》中的幾句歌詞可以代表他們的這種理解和認(rèn)識(shí)：“奴隸們起來(lái)，起來(lái) !不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人 !從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。 很顯然，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的五四精神的內(nèi)涵是十分豐富的。因此，五四精神的實(shí)質(zhì)，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神的承繼者，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神才能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，五四精神的火炬才能 始終高揚(yáng)并薪火相傳。一起來(lái)看看 2020 五四青年節(jié)主題國(guó)旗下演講稿 600 字精選 5 篇，歡迎查閱 ! 五四青 年節(jié)主題國(guó)旗下演講稿 600 字 1 近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬谏⑽摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》上這么說(shuō)過(guò)“少年智則國(guó)治，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立??”梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的好 !國(guó)家的未來(lái)靠年輕的一代，年輕人永遠(yuǎn)是最敏銳，最勇敢的 ! 101 年前的今天，一批具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的熱血青年，高舉科學(xué)和民主的偉大旗幟。揭開(kāi)了我國(guó)歷史發(fā)展的新篇章，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史變革的新紀(jì)元。 光陰似箭，近百年的時(shí)光彈指一揮間 蒼茫巨變。在這偉大的歷史時(shí)刻，我們應(yīng)更加銘記“五四”運(yùn)動(dòng)的精神。 那什么是“五四”精神呢 ?我認(rèn)為就是愛(ài)國(guó)和理想。中國(guó)青年在民族危亡的歷史關(guān)頭奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)情操，和大無(wú)畏的英雄主義。五星紅旗。所以我被青年不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)上強(qiáng)大的國(guó)家，更要努力構(gòu)建中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文明。但現(xiàn)實(shí)意義不減 !一個(gè)重要的原因就在于五四時(shí)期的青年有著遠(yuǎn)大的理想，今天我們不乏理想和想法。同樣僅立志還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須學(xué)會(huì)勵(lì)志和養(yǎng)志。是僅僅不夠的 !我們還必須繼續(xù)努力訓(xùn)練和培養(yǎng)自己。但我們不要忘記我們?nèi)允莻€(gè)發(fā)展中國(guó)家，還有許許多多的地方有詩(shī)完善和發(fā)展。 最后我用五四代表人物李大釗《青春》一文中的部分結(jié)束我的發(fā)言“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭 ，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。 青春是夢(mèng)幻的，迷離的，我們到現(xiàn)在甚至說(shuō)不明白青春究竟 是什么，它總是在你的人生中充當(dāng)著活力的源泉，他激勵(lì)著你，卻又在你自滿是打擊一下你高翹的尾巴 !使人分不清他究竟出于怎樣的立場(chǎng)。因此珍惜青春，在我們成長(zhǎng)歷程中也十分重要。我們必須先認(rèn)識(shí)什么是五四。 在 _年前，一群熱血的中國(guó)青年，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興，他們高舉著民主與科學(xué)的進(jìn)步旗幟，作為一支新的社會(huì)力量登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。熱血的愛(ài)國(guó)青年他們以自己的青春作為火焰，用科學(xué)進(jìn)步的思想作為燃油，狠狠地灼燒了籠罩在中華民族頭頂?shù)年幱啊Ｒ砸环N精神的力量，傳承他們的意志。它的核心價(jià)值是愛(ài)國(guó)主義。它時(shí)刻提醒著我們，青年是祖國(guó)的希望和未來(lái)，在它的感召下，一代又一代的人，在國(guó)家繁榮富強(qiáng)，民族偉大復(fù)興的道路上貢獻(xiàn)著自己的青春。 我想問(wèn)，談了如此久的青年，那么青年的標(biāo)志是什么 ? 是青春，它是青年所特有的。青春是成長(zhǎng)中的生命，具有無(wú)限的可能。有的青春是于黑暗中，燃燒放光的，而有的，卻是在黑暗中沉寂的。 在今天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已經(jīng)落到我們肩上，正所謂：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。 五四的精神是長(zhǎng)存不滅的，五四的光輝是不會(huì)黯淡的。 五四青年節(jié)主題國(guó)旗下演講稿 600 字 4 1919 爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉 大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。 五四精神既是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史精華和時(shí)代新潮的結(jié)晶，也是中華文明傳承發(fā)展、生生不息的生動(dòng)寫照 五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)人民群眾反對(duì)帝國(guó)主義欺侮和封建軍閥賣國(guó)行徑的斗爭(zhēng)，掀起了工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛(ài)國(guó)人士廣泛參加的全國(guó)性群眾斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)民族自新與自救的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民以往前赴后繼斗爭(zhēng)的繼續(xù)和新的發(fā)展。這個(gè)五四精神實(shí)質(zhì)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和變革時(shí)代異域新潮的有機(jī)結(jié)合。五四精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神和品格的生動(dòng)寫照，是時(shí)代新思潮鼓蕩的結(jié)果。所有這一切是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國(guó) 人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富?？v觀中華民族五千年的歷史，愛(ài)國(guó)主義是中華文明呈現(xiàn)強(qiáng)大生命力的思想基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)主義是中華民族充滿生機(jī)和活力的精神支柱。從《禮記到陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，秋瑾“金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身”，陶行知“國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分”，都是中華民族愛(ài)國(guó)意識(shí)的生動(dòng)寫照，并成為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。中華民族長(zhǎng)期形成的這種愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)已經(jīng)凝聚成為民族精神的重要支柱。 變革和進(jìn)取同樣也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。到朱熹“為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)”，魏源“古乃有古，執(zhí)古以繩今，是為誣今”，梁?jiǎn)⒊拔┻M(jìn)取也故日新”，孫中山“改革之任，人人有責(zé)”，這些名言佳句就是生動(dòng)的例證。自古以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了無(wú)數(shù)變法、變革圖強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，留下了“治世 不一道，便國(guó)不法古”的豪邁宣言，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延 5000 多年至今未曾中斷的燦爛文明。 五四青年節(jié)主題國(guó)旗下演講稿 600 字 5 五四運(yùn)動(dòng)不是憑空發(fā)生的，更不是靠什么人的主觀意愿和決心才出現(xiàn)的，它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物 愛(ài)國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)最深厚的精神底蘊(yùn)，文明和變革是五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在追求。五四運(yùn)動(dòng)的直接起因，固然是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，某 些西方列強(qiáng)散布一些冠冕堂皇的言論，中國(guó)人民原本認(rèn)為作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，中國(guó)能在巴黎和會(huì)上收回一些主權(quán)，最起碼也能將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東攫取的特權(quán)收回，但是結(jié)局卻是，巴黎和會(huì)不僅把中國(guó)代表的要求棄之不理，而且還把德國(guó)在山東的特權(quán)全部交給了日本。失望帶來(lái)的痛苦格外強(qiáng)烈，憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。也就是說(shuō)，中華民族愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力和最深厚的精神底蘊(yùn)。這時(shí)，在其上層建筑思想文化領(lǐng)域，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位，伴隨社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)始向廣大的殖民地迅猛擴(kuò)張。恰值此時(shí)，中國(guó)辛亥革命結(jié)束了古老中國(guó)的封建專制制度，這個(gè)新潮便以新文化運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)入中國(guó)并迅速傳播，由漣漪成為大潮，在潛移默化中影響中國(guó)社會(huì)和中國(guó)民眾。受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，其著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，是引導(dǎo)人們擺脫封建專制制度、封建禮教和觀念的束縛，不可能讓人們從本質(zhì)方面認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。因此民主和科學(xué)觀念的傳播，構(gòu)筑了五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)在精神的靈魂，讓以工人階級(jí)為代表的中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)登上政治舞臺(tái)，并且顯示出蘊(yùn)藏在中國(guó)廣大人民群眾中的巨大力量 ,同時(shí)促使社會(huì)上的人們更深一步地認(rèn)識(shí)和理解民主和科學(xué)理念。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力。其中，關(guān)于社會(huì)主義的爭(zhēng)論規(guī)?？涨埃绊懮钸h(yuǎn)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是中國(guó)的發(fā)展前途。 這時(shí)，接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄了 民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容。不是僅僅從接受自然和社會(huì)的科學(xué)知識(shí)層面理解科學(xué)，而是要用科學(xué)的理論和方法去揭示事物的本質(zhì)和事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這種進(jìn)步在中國(guó)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子身上體現(xiàn)得尤為明顯，正在學(xué)習(xí)和接受馬克思主義的瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)后不久寫道：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯 。北京城里新官僚‘民國(guó)’的生活使我受一重大的痛苦激刺?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。”我“抱著不可思議的‘熱烈’參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)?！坝小儭囊?，就突然爆發(fā)，暫且先與社會(huì)以一震驚的激刺”“趁著學(xué)生運(yùn)動(dòng)中社會(huì)心理的傾向，起翻天的巨浪，搖蕩全中國(guó)。中國(guó)民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。”事情很清楚，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的先進(jìn)分子對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了，《國(guó)際歌》中的幾句歌詞可以代表他們的這種理解和認(rèn)識(shí)：“奴隸們起來(lái)，起來(lái) !不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人 !從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。 很顯然，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的五四精神的內(nèi)涵是十分豐富的。因此，五四精神的實(shí)質(zhì)，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神的承繼者，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神才能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，五四精神的火炬才能始終高揚(yáng)并薪火相傳。向黑暗的舊制度，想帝國(guó)主義和封建主義發(fā)起了猛烈的攻擊。為苦難的中國(guó)人民翻身解放開(kāi)辟了一條勝利的道路。而今中華民族又來(lái)到了復(fù)興之路的重要路口。因?yàn)樗侵鼗I中華輝煌的重要力量來(lái)源。 愛(ài)國(guó)，是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，而五四運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神在中國(guó)歷史上是最早見(jiàn)的。今天我們的國(guó)家強(qiáng)的了，我們的民族也驕傲的屹立于世界民族之林。義勇軍進(jìn)行曲也得到了世界上越來(lái)越多人的尊敬和敬仰 !但愛(ài)國(guó)仍是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律和最強(qiáng)音。 理想，“五四”經(jīng)歷了 101 年的風(fēng)風(fēng)雨雨。但一句話說(shuō)得好“志存高遠(yuǎn)，重在落實(shí)”弘揚(yáng)五四精神決不是空喊抽象的口號(hào)。作為青年人我們有黃金般的歲月，我們有昂揚(yáng)向上的朝氣和銳氣，我們有邁向成功所具有的能力。為實(shí)現(xiàn)自己的志向和理想而奮斗到底 ! 有人說(shuō) 19 世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)， 20 世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而 21世紀(jì)就是我們中國(guó)人的世紀(jì) !“遠(yuǎn)去足音凝重，再創(chuàng)輝煌更汗心”中國(guó)經(jīng)歷了幾十年的艱苦建設(shè)已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪” 的迅猛發(fā)展。作為新世紀(jì)的青年我們有責(zé)任肩負(fù)起建設(shè)的脊梁。 五四青年節(jié)主題國(guó)旗下演講稿 600 字 2 童年，一個(gè)似乎童真，無(wú)瑕的時(shí)段，已經(jīng)悄然離去 !他的接班人接踵而至，沒(méi)有預(yù)兆，仿 佛順理成章的就邁進(jìn)你的生活，這，就是青春?? 青春，展示著蓬勃的朝氣，譜寫著一生中最激蕩的音樂(lè)篇章，沒(méi)有固定規(guī)律的生活是青春的特點(diǎn)，也是青春最美的旋律 ! 十六歲，開(kāi)始叛逆的個(gè)性中迸發(fā)著一種張揚(yáng)，一種活力 !它不再被傳統(tǒng)所束縛，它要展現(xiàn) 21 世紀(jì)新一層的、個(gè)性的、張揚(yáng)的美，青春的音符由此展開(kāi)?? 90 后的青春是在批判中不斷成長(zhǎng)的，它沒(méi)有 80 后的含蓄， 70 后的傳統(tǒng)，它要改變，改變傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)貌在全社會(huì)面前張揚(yáng)自己的性情，似乎在向全世界宣布： 90 后的青春