【正文】 上為龍頭寺。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙，怪石 磷響，風(fēng)景絕佳。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起。 繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看見(jiàn)一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面 1 公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。 1938 年 2 月 15 日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部。 1940 年，形勢(shì)進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二 百余間殿宇禪房及一兩萬(wàn)名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂。巖洞分上下兩層，上層是兩個(gè)直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無(wú)量殿”，路斷處有木棧道溝通，自下仰望殿宇參差，勾欄蜿蜒，猶如空中樓閣。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會(huì)，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞 內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。 場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，令人嘆為觀止。此中真得地，以外縱浮名。坐聽(tīng)梵響處，花雨落無(wú)聲”，可謂繪聲繪色的抱腹巖寫(xiě)照。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過(guò)往行人。這個(gè)年輕人想只憑自身的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會(huì)萬(wàn)無(wú)一失。年輕人祈禱完畢，正要走時(shí)，忽然看見(jiàn)供案上金光閃閃，霎時(shí)滿殿生輝。這時(shí)殿內(nèi)突然有個(gè)縹緲的聲音：“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧。后來(lái)果然降服了吻，大家為了感謝空王佛的慈悲之心，就把這個(gè)銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上，讓它為大家消災(zāi)免禍?？胀鯙檫^(guò)去世之一佛，也是佛的總稱。阿彌陀佛在大家心目中的地位是很高的，但他在作比丘時(shí)，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。殿前門(mén)廊是兩位護(hù)法神—— 哼、哈二將。 空王殿空王佛是云峰寺以及整個(gè)綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。殿 內(nèi)這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性。志超有求必應(yīng)，一口氣答應(yīng)了二十八家，并照幫不誤。最后他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。以后每逢大旱，晉陜一帶百姓都要來(lái)綿山祈雨，可謂盛極一時(shí)。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。 慈云法雨御匾光緒二年（丙子）、三年（丁丑），三晉七十八州縣大旱。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請(qǐng)朝廷頒發(fā)匾額。 阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍，對(duì)面的僧舍則住著一位住持。一日，見(jiàn)對(duì)面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過(guò)跑。他靜聽(tīng)一夜，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣于四方。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂(lè)世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方凈土”，所以又稱接引佛。兩旁分別是其他六位菩薩：師子戲、師子奮、師子幡、師子作，堅(jiān)勇精進(jìn)，擊金剛慧菩薩。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛，是豎三世佛的未來(lái)佛。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個(gè)宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。大家為了紀(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。講到這里，大家不禁要問(wèn)：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺(tái)危坐，為何到此又站立在佛殿之前？這里有一段頗為有趣的故事。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來(lái)到了荊州當(dāng)陽(yáng)的玉 泉山。山上有一老僧法名普凈，認(rèn)得是關(guān)羽，便以手中拂塵召曰：“云長(zhǎng)安在？”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前。從此皈依佛門(mén)，普凈收他為半個(gè)佛，為護(hù)法大神。 介公祠供奉春秋晉國(guó)大夫介之推及其母親。當(dāng)年晉文公尋找介之推，為使之推出山，有人建議：“介之推是個(gè)孝子，如果三面舉火，他一定會(huì)背著老母出山的。后晉文公為旌表介之推，封綿上田為介田，并將燒剩的柏樹(shù)做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨“足下”。兩千年來(lái)，寒食之俗盛傳不衰。那么為什么把介公祠建在了偏殿呢？那是在清代乾隆年間，今河 南省有位讀書(shū)人，名叫品公滋，讀書(shū)很是用功，頭懸梁，錐刺股無(wú)一沒(méi)有使用過(guò)，就是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》也能倒背如流。他的這種執(zhí)著被介之推得知后，就托夢(mèng)給他，“來(lái)年你一定要進(jìn)京趕考，介休就是你施展才華的地方”，說(shuō)完便飄然而去了。一到任，他便決定為介之推修廟。這時(shí)有人建議：“既然朝拜介神的人很多，我們何不就近在抱腹巖再建個(gè)介公祠呢？這樣既能滿足百姓的需求，又能 實(shí)現(xiàn)你的夙愿。呂公滋為官期間政績(jī)卓著，深受百姓愛(ài)戴，以后又改任汾州通判。龍母幾乎每盤(pán)皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。村民們便來(lái)綿山抱腹巖拜見(jiàn) **志超，請(qǐng)求為民解危。從此我們這里就有了這樣一個(gè)“空王磨”。但使用“空王磨”，從春到夏，每天磨五斗，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石。這里曾經(jīng)有過(guò)煮粥用的“萬(wàn)人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失。五龍畈依佛門(mén)后，常造福遠(yuǎn)近的百姓。所以綿山一帶五谷豐登，大家安居樂(lè)業(yè)。 釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方。釋迦決定通過(guò)講法教化他們，龍眾也趕來(lái)聽(tīng)法。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛。二十九歲時(shí)痛感人世生。病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。在佛陀迦耶樹(shù)下“成道”。其后四十五年間，在中印度各地游 行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”—— 覺(jué)悟者。他的弟子將他一生所說(shuō)的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教。 鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長(zhǎng) 18 丈，由 300 余個(gè)鐵環(huán)連接而成，每個(gè)重14 斤，兩條共重四千余斤。其驚險(xiǎn)程度真不亞于華山千尺幢。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下；并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過(guò)封鎖線；救援跳傘著陸的美國(guó)飛行員。 大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個(gè)方圓的小丘上，便可看見(jiàn)舉世聞名的《大唐汾洲抱腹 寺碑》。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。因年深日久，風(fēng)化剝落 70 余字。曾向唐玄宗推薦李白的有名詩(shī)人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯??”的記述。攀云梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方，最后登上四丈高的摩斯塔，有通天云衢，青云直上。碑文主要記述三國(guó)曹魏時(shí)，高僧迪公籌劃經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)綿山，魏明帝曹睿 特詔建抱腹寺等情況。 棋盤(pán)洞在開(kāi)元碑后距地面六尺。右窟內(nèi)頂部有 50 個(gè)高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。 五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤(pán)洞內(nèi)對(duì)奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。高僧志超法力無(wú)邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無(wú)恙。從此五龍便化為五棵長(zhǎng)生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力，有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來(lái)朝拜，并立此謝雨祭文碑。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年（ 641）農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過(guò)。但有很多野獸汲取了綿山之靈氣，常出來(lái)興風(fēng)作浪，擾亂百姓。志超成佛后，就托夢(mèng)于百姓，在這里修建了釋迦、明王殿。他們恪盡職責(zé)，降妖伏魔。之所以稱明王，是因?yàn)槊鳛楣饷髦x，此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障。尾覲那得迦大忿怒明王， 五、不動(dòng)尊大忿怒明王， 六、吒枳大忿怒明王， 七、你羅難拿大忿怒明王， 八、大力大忿怒明王， 九、送婆大忿怒明王， 十、傅日羅播多羅大忿怒明王。 五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神。原來(lái)這有一段來(lái)歷：高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。五龍對(duì)此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。志超臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖 頂，使抱腹巖安然無(wú)恙。這就是志超用手托山的印記。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭。從前這里有兩個(gè)攔路搶劫財(cái)物的歹人，嚇得百姓們不敢上山?？胀醴鸬弥?，便命已皈依佛門(mén)的二龍去捉拿，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律；其中目犍連即目連，號(hào)稱神通第一。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會(huì)，彌勒佛趕來(lái)赴會(huì)。此后便留在綿山參禪打坐，后打坐之處便有了他們的化身。 第三篇：山西綿山導(dǎo)游詞參考 山西綿山起源于春秋時(shí)晉國(guó)介子推 攜母隱居被焚在山上，所以山西綿山又名介山，山西綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑，唐初時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。 清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后。 到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君 ”之功。此事不久便被晉文公得知，立即前往山西綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。龍頭寺是山西綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插山西綿山腹地。下為關(guān)帝廟。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng) 道而立，高約 7米，寬 4 米，在堡門(mén)里有屋子，供人看守。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞 內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。傳說(shuō)山西綿山山主田志超最初來(lái)山西綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過(guò)。 過(guò)“免橋”、“鹿橋”，再攀 127 級(jí)石級(jí)便是山西綿山的主要風(fēng)景區(qū)—— 抱腹巖。 在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。”志超尋聲而望，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，山西綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉 ?而今我不讓你住，你就住不成 !”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母自信自己棋藝高超，是不會(huì)輸?shù)?。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高 3 米，寬 1 米，厚 35 厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。向上可到達(dá)山西綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在山西綿山的介子推的殉難處。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。 朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里 ，游人常掬水而飲，味道甘甜。 女士們、先生們，秀麗壯觀的山西綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日的山西綿山之游給您留下美好的回憶。這時(shí)，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。寒食節(jié)在清明的前一天，而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣，而這位名臣是誰(shuí)呢？大家先聽(tīng)我講個(gè)故事，相信 大家聽(tīng)了之后就會(huì)明白了。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報(bào)。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。報(bào)恩心切的晉文公，誤聽(tīng)佞臣獻(xiàn)策，從三面火燒山西綿山，逼出介子推。晉文公見(jiàn)狀，痛哭不已。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。 現(xiàn)在在大家 眼前這座綿延起伏的大山就是山西綿山，山西綿山是太行山的支脈，海拔高度為 2021 多米，因山勢(shì)綿亙而取名為山西綿山。而且山西綿山風(fēng)景秀麗，樹(shù)木茂密，環(huán)境優(yōu)美，清爽宜人，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。“三清上，曰大羅”，山西綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米，足以與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美，大羅宮里融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家