【正文】 區(qū)——龍頭寺。龍頭寺原名塔巖頭，因巖下黃土坡原有空王塔院而得名，后因唐太宗李世民來綿山朝山謝雨，見雙龍顯靈而改現(xiàn)名。從龍頭寺遠(yuǎn)眺，只見兩山對峙，怪石磷峋，風(fēng)景絕佳。說起介公嶺，還有一段故事呢。后來，重耳做了國君，介子推不求名利，隱居綿山。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，使他漸漸恢復(fù)了精神。十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了，導(dǎo)游詞《綿山導(dǎo)游詞》。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。綿山導(dǎo)游詞3綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家AAAAA級旅游景區(qū)，山西省重點風(fēng)景名勝區(qū)，中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林。獨特風(fēng)格。園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓。綿山風(fēng)景名勝區(qū)有14個大景點，360余個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在饑餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。并于清明節(jié)前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節(jié)”。因介子推而被封為介山。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經(jīng)石桐寺西。后人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑吊先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。綿山導(dǎo)游詞4獅子山文殊廣法天尊與太上老君經(jīng)常在綿山探討道學(xué)。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。載馳載驅(qū)牌樓介休北賈侯家是清代著名晉商之一。經(jīng)過幾代人的經(jīng)營，至光緒初年，侯蔭昌的票號遍布全國50多個城市，資產(chǎn)達(dá)七八百萬兩，居全國票號之首。救苦天尊殿三國時，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機(jī)出沒人間騷擾百姓。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。這里坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側(cè)為五方接引童子。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉(zhuǎn)世的法力。左側(cè)為救苦天尊化身救助病人的情景。三官殿東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。武則天就常拜“三官”。下方有懲罰惡人的場面。附近鄉(xiāng)民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。六十元辰殿元辰即人們常說的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。綿山元辰殿分上、下兩層。在此各個不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。仙蹤亭綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng)。走著走著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。古人認(rèn)為“九星”主人的吉兇禍福。又有“男怕羅睺，女怕計都”之說。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據(jù)墻上的星圖，在天上找出九曜。六丁屬陰，六甲屬陽。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈，又叫五帝。即東方青靈始老天君，號青帝。元靈始老天君，號黃帝。北方五靈玄老天君，號黑帝。綿山乃五方神靈會群仙之所，故善男信女建此殿供奉。光緒三年，先祖托夢給營周，講述當(dāng)年許愿“詩歌世家”如愿后建亭之事。大羅宮就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。現(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米。綿山導(dǎo)游詞5綿山，又名綿山，春秋晉國，又稱界山，被桀推后與母親隱居燒死。文化景觀瑰麗瑰麗，自然風(fēng)光綺麗，結(jié)合了秦山壯美、水美不足、山河缺失、風(fēng)景缺失；雄偉壯觀，工藝精湛，松柏參天，山環(huán)水繞，素有北方九寨溝之稱。它住在懸崖上，在巖溝邊吃東西，在云里散步，興高采烈地游泳。俯瞰中國最大的建筑群羅達(dá)宮，漫步天橋拾一桶泉水，登上朱家岙的臺階，游覽云峰寺的佛教圣地，探索九曲線沿線的田啟賢山谷，徒步龍脊，暢游北九寨溝的自然景觀——十里畫廊的水桃溝，令游客眼花繚亂，流連忘返。幾千年來，游客絡(luò)繹不絕。綿山是人間仙境，是旅游的好去處，堪稱中國“最好”。綿山導(dǎo)游詞6綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家5A級旅游景區(qū)，中國歷史文化名山，中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林!多年前的春秋時代，晉國公子重耳流亡國外，在最困難的`時候，隨臣介子推“割股奉君”。晉文公重賞功臣，唯獨忘了介子推。晉文公聽說后羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。為了悼念介子推，文公下詔，在介子推忌日，禁煙寒食。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣，一來是為了紀(jì)念屈原，二來也怕魚類再糟蹋屈原的軀體。同一時期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映。一江一山，永載史冊。寒食節(jié)本來是清明節(jié)的前一天，但發(fā)展到唐代后期，逐漸演變?yōu)橐粋€節(jié)日。綿山導(dǎo)游詞7游客朋友們：大家好!歡迎大家到人間仙景 山西介休綿山觀光旅游!清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。這時，萬物沉睡的嚴(yán)冬過 去，萬象更新的春天來到。禁火寒食(一種舊俗，時間在清明 節(jié)的前一天或兩天。)“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時 ，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，惟獨介 子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居 起來。晉文公知道介子推是孝 子，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中。晉文公見狀，痛哭不已。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食 節(jié)。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把 寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。寺分為上下兩層，上為龍頭寺。從龍頭寺出來，沿途兩 山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。朋友們請繼續(xù)向上爬。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板 吊橋。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處 有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。其實“綿山十里山水畫卷”這才開 始。過了白云 洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要 。 所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千 佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險 絕的景象實屬罕見。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”。志 超自幼好學(xué)，才華過人，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太 原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下 ，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍?還不快快 離去。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高 興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家， 我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請多多恕罪?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不 宜結(jié)呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超 說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上 ，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦！谋Ц箮r下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依 舊五峰高”。這里地勢險要。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū)。古老神奇的綿山，歷史悠久，2640年的39。人文景觀雄壯宏偉，自然風(fēng)光優(yōu)美，集秦山之雄奇、無水不秀、無澗不幽、無景不典；氣勢恢弘，巧奪天工，蒼松翠柏，山環(huán)水繞，人稱北方九寨溝。登介公嶺拜介公，游仙洞，龍頭寺觀日落。綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外，千百年來登臨者絡(luò)繹不絕，在于她步步有景，景景有典，奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗，形成了綿山獨特的魅力，吸引了眾多的游客紛至踏來。綿山導(dǎo)游詞9綿山是我省介休市的一座佛教道教名山，海拔1028米，是我國著名的旅游景點。我們先到達(dá)了云峰寺。在下面看到寺內(nèi)掛的燈就像一片片紅色的葉子，懸崖峭壁上掛的鈴鐺就像一片片小黃葉。最后我們來到了綿山最美麗的地方??水濤溝。沿著溪水前行，一路蒼巖古道，奇樹怪石。里面有許許多多的石猴，栩栩如生，十分可愛，我仿佛真是到了花果山仙境一般!，歡迎你也來此一游，到時候我給你做免費(fèi)導(dǎo)游!十一的長假里，我們一家和好朋友一家一起組織了一次游覽山西省綿山的活動。來到綿山腳下，我們的車一直行駛在懸崖峭壁上，山路一邊是懸崖峭壁，高高不見頂，云霧繚繞，另一邊是深谷不見底，空空幽幽，俯首一望，膽戰(zhàn)心驚，碰巧這時又下起了綿綿細(xì)雨，再沒有比秋雨洗浴過得青山更加迷人的了，這時候天空像濕墨渲染過似的，整個山坡都是蒼翠欲滴的濃綠，還沒來得及散盡的霧氣向淡雅的絲綢，一縷縷的纏繞在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。一條崎嶇的石階路蜿蜒而下，石階的兩旁挺立著無數(shù)的松拍，漫山遍野的野花，纏繞著翠綠般的山巒。而且綿山風(fēng)景絕佳，也就是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。地方，就就是大家在游綿山之前先參觀的第一個景點回鑾寺。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。寂爾真仙境，超然離俗塵。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。龍頭寺就是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。下為關(guān)帝廟。小路像一條飄帶盤繞山腰。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。門的左右就是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。首先看到的就是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。綿山導(dǎo)游詞11綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。今年清明時節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀！歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人說：“說說看，哪三樣奇觀?！蔽衣犃T笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標(biāo)志。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。如今不再有了，故極其珍罕。在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達(dá)出來。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年！歲月太長，泥皮破裂，里邊露出僧袍；那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢！歷史赤裸裸和千真萬確地呈現(xiàn)在眼前。當(dāng)今世上哪里還能見到這樣佛教的奇觀？再一樣是山水的奇觀。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去，有如大漢吸腹，深邃如洞。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見，最大的要算是云峰寺山的39。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達(dá)萬人。這樣的奇觀何處之有？綿山的山奇水亦奇。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫里涓涓冒出。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿