【正文】 為一體，餡兒就算剁好了。餃子皮一拿，水一沾，放點(diǎn)餡，就開始捏餃子。手指在餃子皮上飛快的滑動著，很快就捏出了六個褶皺。 當(dāng)滿桌都是做好的餃子時，就是下鍋的好時候啦。媽媽告訴我在煮餃子的時候，要用鍋鏟往鍋底鏟，防止餃子黏在鍋底。就這樣，我們的第二“戰(zhàn)”就打完了。 初中生中國傳統(tǒng)文化觀后感最新 第二篇：初中生中國傳統(tǒng)文化觀后感最新 民族文化源于實(shí)踐，歷史記錄延續(xù)表現(xiàn)，民間基礎(chǔ)特色流源，經(jīng)濟(jì)全面社會發(fā)展，文化熔鑄民族活力，維系國家和平統(tǒng)一，融合文化經(jīng)濟(jì)，提升強(qiáng)大綜合國力。 中國傳統(tǒng)文化觀后感 1 在民 俗文化村里有很多民間傳統(tǒng)的手藝，如：剪紙、泥人、扎花??但我最喜歡的就是糖畫了 ! 糖畫是用糖來作畫，藝人們把糖稀倒在大理石板上，倒出一些栩栩如生的人物、動物。剛剛踏進(jìn)民俗文化村的大門，就看見一群孩子圍坐在一張桌旁，我也趕忙跑到那里去看看。他的手腕靈活自如，操縱 著糖稀有秩序地落在石板上，我在一旁緊緊握著拳頭，也深深地為藝人捏了一把汗，但藝人卻絲毫不緊張，還談笑自如。我思緒萬千，突然聽見孩子們的大叫聲，這才回過神來。 糖畫藝人不僅善于塑造人物，小動物們在他們的手中也是活靈活現(xiàn)呢 !我忍不住也買了一個糖畫 ——— 一只可愛的小公雞。我忍不住把嘴巴輕輕湊上去，用舌尖小心翼翼地舔了一下，頓時感覺舌尖上的每一個細(xì)胞都跳動起來，那麥芽糖的味道久久在嘴里回蕩。這些技藝流傳至今，還熠熠生輝，傳遞著寧波的傳統(tǒng)文化。寧波走書原稱“蓮花文書”。到了光緒年間，這種演唱形式已經(jīng)十分流行，相傳余姚有位許生傳老先生演唱時采用月琴伴奏，十分悅耳。同時，走書曲目也有了很大增加，范圍逐漸擴(kuò)大至甬臺舟地區(qū)，走書的發(fā)展是如火如荼。表演者在演唱時完全使用地道的寧波老話，其他曲藝無法比擬，寧波走書真是當(dāng)時街頭巷尾最受歡迎的娛樂節(jié)目了。 我對這一傳統(tǒng)文化有著深深的感情。”那時候的我完全不知道走書是什么東西，便滿懷好奇地去了。 那么好的曲藝，我們怎能眼睜睜地看著它走向衰落呢 ?現(xiàn)在的我們天天追逐潮流，卻把自己的傳統(tǒng)給丟失了，真是“丟了西瓜撿了芝麻”。 琴，古韻琴聲?！矮k”為“二玉相并之形”，義為“二玉相碰之聲”，即“玉聲”、“玉音” 。“今”意為“當(dāng)面的”。本義：一種梧桐木制作的帶空腔的五弦或七弦彈撥樂器。棋盤面縱橫各十九條等距離、垂直交叉的平行線，共構(gòu)成 =361 個交叉點(diǎn) (以下簡稱為“點(diǎn)” )。稱為星位，共九個星位，中央的星位又稱“天元”。棋子的數(shù)量以黑子 18白子 180 個為宜。書法作為一種藝術(shù)形式，不僅是記事的 工具，也具有豐富的形像特征，它是用線條來表現(xiàn)的，有“書畫同源”的說法。 畫，畫意怡情。它是用中國獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉 譜”。文房四寶之名，起源于南北朝時期。 中國傳統(tǒng)文化觀后感 4 常常在公交車聽到：給老、幼、殘、抱嬰者讓座，這種禮讓行為是我國的傳統(tǒng)美德。 春節(jié)就是過年，一到春節(jié)家家戶戶都喜氣洋洋，一起吃年飯、放鞭炮、領(lǐng)紅包。 在很久以前，年是一種兇神惡煞的怪物。 有一次，春節(jié)來臨時，動物們都冬眠了，只有年到處亂跑。年一進(jìn)入村莊，村民們就驚慌失措，都擔(dān)心年會跑到自己家里來，惶惶不可終日。年再往屋里走，發(fā)現(xiàn)角落里有一個人怕得直發(fā)抖，年剛想撲過 去吃掉那位村民，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了。村民這次躲在一張又紅又花的被子里，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服，這時年又來了，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了。于是人們定下日子張燈結(jié)彩、飲酒擺宴， 再也沒有見年出現(xiàn)過了。 中國傳統(tǒng)文化觀后感 5 中國文化博大精深，在中國有很多傳統(tǒng)的文化，比如貼春聯(lián)、剪窗花、包餃子，等等，其中家家戶戶都會做的，就數(shù)包餃子啦。星期天，我和一個同學(xué)來包餃子。包餃子首先要剁餡兒，剁餡兒，需要把洗好的芹菜和豬肉放到一起，但可不是那么簡單的，放多線兒可有講究啦，要先鋪一層芹菜在菜板上面，在把豬肉放到芹菜上面，然后用菜刀翻著剁。 接下來就要到包餃子的環(huán)節(jié)了。捏餃子可是個手 藝活兒，但這個可難不倒身為江南人的我。霎那間，餐桌上龍飛鳳舞，東一道水，西一攤粉，餐桌就成了我們的“戰(zhàn)場”。鍋里面先盛點(diǎn)水，等水燒開的時候，把餃子輕輕地放到鍋中，再加一碗涼水，這煮餃子的第一步就算好了。隨著鍋鏟在鍋底輕輕地滑動，周圍的水被推開，餃子沉浮不定，鍋里的沸水冒出有規(guī)律的氣泡聲，廚房頓時霧氣繚繞。 看著滿桌煮好的餃子，我和同學(xué)的心里有一種自豪的成就感。當(dāng)在課堂上，再次聽到這首歌，看到那些熟悉的畫面時，我深深地為我們的祖國感到自豪。它像一首傳統(tǒng)歌謠，讓人倍感親切。 MV 中出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素有：書法、太廟、皮 影戲、長城、故宮、風(fēng)箏、京劇臉譜、四合院、茶道、刺繡、剪紙、撥浪鼓、瓷器??它們講述著老北京的故事和歷史；比較現(xiàn)代的元素有：鳥巢、水立方、國家大劇院、首都機(jī)場??它們展現(xiàn)的是北京的現(xiàn)代與活力。這就是中華民族的魅力。在影片中我們了解到了蘇州是貝聿銘的故鄉(xiāng)。他對這片土地有著深厚的情感。 2021 年 10 月蘇州博物館的新館建成開館，這位建筑大師給家鄉(xiāng)留下了一件傳世之作。它簡潔大氣，與周邊的拙政園、獅子林等傳統(tǒng)園林與民居渾然一體。新館與拙政園建筑渾然一體，相互借景，相互呼應(yīng)。但它 又是現(xiàn)代的，它包含著新時代的特點(diǎn) —— 科技、智能、簡約??能讓人在咀嚼歷史的同時也體驗(yàn)著現(xiàn)代。“蘇”體現(xiàn)在設(shè)計與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合，“新”體現(xiàn)在材料的使用上。 觀《世紀(jì)大講堂 — 俞孔堅》有感 因?yàn)橹板e過了一次景觀大師俞孔堅的親臨講座，老師在課堂為我們播放了一個關(guān)于俞孔堅的訪談節(jié)目，雖然時間比較久遠(yuǎn)了，但是俞孔堅在設(shè)計上的理念是不變的。 俞孔堅強(qiáng)調(diào)設(shè)計要尊重自然、尊重地方文脈，強(qiáng)調(diào)天、地、人、神的和諧統(tǒng)一。他主張我們要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理論和方法，但反對崇洋。體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。人需要追求在心理上的安全感，現(xiàn)代設(shè)計的許多廣場，缺少生態(tài)，缺少自然的東西也缺少了對人的關(guān)懷。這是當(dāng)代設(shè)計師所面臨的嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這也正是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程的原因。如果僅僅是帶給人視覺上的沖擊與享受，也總有會“膩”的一天，只有文化能流傳千年。今天在課堂上，隨著紀(jì)錄片中的鏡頭，再游一次頤和園，不禁感慨中國古人的智慧與心思的細(xì)膩。主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)都面臨湖水或是可以俯瞰湖面。使得湖山景色緊密結(jié)合為一個整體。 頤和園中有許多風(fēng)景點(diǎn)，處處景色都不同，從這個風(fēng)景點(diǎn)看那一個風(fēng)景點(diǎn)，彼此構(gòu)成一幅圖畫。還有對于景色的轉(zhuǎn)換，在銜接處巧妙地處理，總會讓人產(chǎn)生一種“才覺山窮水盡，忽又柳暗花明”的感覺。這些都是我們在做現(xiàn)代景觀設(shè)計中需要學(xué)習(xí)和借鑒的。過年，對于炎黃子孫來講是一個不同尋常的節(jié)日。它蘊(yùn)含著團(tuán)聚、祥和、喜慶的美好的寓意。對于親情，對于團(tuán)聚也在淡化。 說到過年，先來說說吃的東西，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等。每家每戶還要貼春聯(lián)、年畫，敬