【正文】 傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和發(fā)展歷程。關(guān)鍵字：歷史 傳統(tǒng)文化 發(fā)展 保護(hù)目錄一、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程二、豐富多樣的中國傳統(tǒng)文化三、中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式四、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀五、對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的看法中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程查看了有關(guān)的資料，簡要地概括一下中華文化發(fā)展的軌跡。新石器時(shí)代，人類已經(jīng)廣泛使用石斧、石刀、石鏟和石梨等石器工具。隨即原始社會(huì)末期，開始出現(xiàn)了早期的文化：近似文字的刻劃符號(hào)；舞蹈和音樂（包括樂器）；城市建筑；禮儀；美術(shù)等沿著歷史的長河，追溯到了奴隸社會(huì)（夏商西周），那時(shí)候神權(quán)至上，青銅器文化高度發(fā)展，成熟的文字出現(xiàn)了。中華文化體系形成。放眼秦漢時(shí)期，佛教、道教出現(xiàn)，儒家學(xué)說確立統(tǒng)治地位，法家學(xué)說成為帝王專制統(tǒng)治的實(shí)際工具，國立教育體系在全國建立起來，文字統(tǒng)一，紙發(fā)明，中華文化大發(fā)展。盡管文化遭到了戰(zhàn)火的摧殘，在隋唐時(shí)期，中華文化達(dá)到繁盛的巔峰，大量優(yōu)美的詩詞歌賦涌現(xiàn)，使中國傲然屹立于世界的東方，無不讓國人驕傲自豪。理學(xué)出現(xiàn)，后來確立了其統(tǒng)治地位。雖然文化有所衰落，但對(duì)外交流大大加強(qiáng)。清末以來，中華文化受西方文化強(qiáng)烈影響，思想活躍，但破壞嚴(yán)重，思潮奔涌。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以孔子、孟子、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。每個(gè)朝代都有一定的文化潮流。華夏文明文化遠(yuǎn)源流長，誕生了許許多多的優(yōu)秀人才，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百花齊放，百家爭鳴，為中華文化傳播與發(fā)展提供了巨大的幫助，出現(xiàn)了豐富多彩的中華文化，使得華夏文化聞名于世?！敝腥A文化在發(fā)展的過程中，由少變多，由簡變繁，影響至深，逐漸出現(xiàn)更多優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式諸子百家傳統(tǒng)縱覽：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓。諸子百家：儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）墨家（墨子、《墨子》、兼愛）法家（韓非、李斯、《韓非子》）名家（惠施、《公孫龍子》）陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》）雜家（呂不韋）農(nóng)家（《呂氏春秋》）兵家（《孫子兵法》）藝術(shù)琴：笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。書：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。傳統(tǒng)十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)（祭祖）、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節(jié)、重陽節(jié)（敬老）、臘八節(jié)（紅包、守歲、團(tuán)圓飯）、除夕、春節(jié)（正旦、元旦、元日）為代表。中國建筑：長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、秦磚漢瓦、兵馬俑。傳統(tǒng)中醫(yī)：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》《本草綱目》。民間民間工藝：剪紙、風(fēng)箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、傳統(tǒng)文化之服裝龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。民風(fēng)民俗：禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅。其他四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚；動(dòng)物植物：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、大熊貓...；梅、蘭、竹、菊、松、柏。飲食廚藝：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...傳說神話：女媧補(bǔ)天、盤古開天地、后羿射日、嫦娥飛天、夸父逐日中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀一個(gè)無法回避的現(xiàn)狀是，中國傳統(tǒng)文化被越來越多的人遺忘。在英語成為世界普及的語言的同時(shí)，英語的重要性也幾乎超過了我們的母語。職稱考試也要考英語，社會(huì)上針對(duì)各個(gè)年齡段各個(gè)不同層次的英語需求者的培訓(xùn)班也都紅紅火火。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)幾千年來的傳統(tǒng)文化并不是社會(huì)最需要的，社會(huì)更需要具有專業(yè)知識(shí)且專業(yè)技能過硬的專業(yè)人才。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國許多偉大的手工藝、建筑、發(fā)明也在失傳或是已經(jīng)消失，比如算盤。作為祖國未來的年輕一代非旦沒有傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反而都在追求國外的品牌，熱衷于日漫。他們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)現(xiàn)代化樂器，鋼琴、小提琴成為了炙手可熱的樂器，傳統(tǒng)的樂器漸漸無人問津。他們很多人在傳統(tǒng)文化上的造詣超過了大部分的中國人。他們不僅很好地繼承和發(fā)展自己的文化，更在積極努力地研究中國傳統(tǒng)文化。對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的看法中國傳統(tǒng)文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。對(duì)其進(jìn)行一些概念上的分類。單純的保護(hù)沒有意義，必須干涉到現(xiàn)代人的生活，使其融入生活，才能源源不斷的流傳。二是我們接受者。這點(diǎn)上個(gè)人認(rèn)為有必要在兒童階段就開始開展，傳統(tǒng)文化會(huì)在其成長過程中成為他人生經(jīng)歷的一部分。例：一些已經(jīng)融入生活并流傳下來的，例如戲劇，例如節(jié)日。，主要討論文化旅游?！蓖鈦淼挠慰屯鈦淼奈镔Y勢(shì)必帶給這個(gè)民族新的認(rèn)知和影響，有部分人群就可能改變了自身本族的生活習(xí)性轉(zhuǎn)而模仿外來文化，而民俗民風(fēng)的商品化也一定程度上造成民族文化的失真。這對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化傳承有著積極方面的影響。第四篇：中國傳統(tǒng)文化論文中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，具有悠久的歷史和鮮明的民族特點(diǎn)。文化是現(xiàn)實(shí)的反映，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每一個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。先秦諸子百家的思想是豐富多彩的，后來的學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的文化格局有“十家”之說，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家十種學(xué)術(shù)流派。儒家的思想不是一成不變的，它是不斷發(fā)展的思想，它是一種現(xiàn)實(shí)主義思想，無論是孔子、孟子、朱子還是現(xiàn)代儒，都呈現(xiàn)出一些區(qū)別，就證明了儒家思想也是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷在與時(shí)俱進(jìn)，儒家思想無論怎么發(fā)展，有一點(diǎn)始終是一成不變的，那就是儒家的目光，總是立足于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)前提，首先去強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，關(guān)注人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，并以此作為個(gè)人價(jià)值和美德的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一。儒家思想高于百家之上的地位，我相信這不是歷史的偶然，這是儒家思想的進(jìn)步性決定了的。今天儒家所擁有的地位，是由于儒家在產(chǎn)生以后，在從古到今的漫長歷史進(jìn)程中，尤其是在兩千多年的封建社會(huì)所實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，獨(dú)占大一統(tǒng)思想地位后而行成的。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和漢初，遭統(tǒng)治者排斥；在六朝先后受玄學(xué)、佛學(xué)的挑戰(zhàn)，在五四反孔非儒高潮下歷空前之厄，但還是綿延至今，其原因是因?yàn)槿鍖W(xué)植根于中國固有的價(jià)值系統(tǒng)而又能隨時(shí)自我調(diào)整，適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的變化。儒家是國學(xué)的核心與主體。經(jīng)百家爭鳴、兩漢獨(dú)尊儒術(shù)、魏晉儒道并融、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)的興盛，儒家文化經(jīng)久不衰，并在中國傳統(tǒng)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)化過程中通過對(duì)其他文化的吸納和自身的改造而被保存下來。人本主義思想 “仁”是儒家人本精神的實(shí)質(zhì)，仁者“愛人”，就是推己及人，把對(duì)自己之愛、對(duì)親人之愛推廣到對(duì)一切人的愛。雍也》中說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，《論語這是一種博愛的精神，它提倡尊重人、理解人。所以說，儒學(xué)是一種積極人世的人生哲學(xué)。