【正文】 ，攝影作品也成為招貼的主要組成部分。如今，通過電子制版技術(shù)制作的招貼海報(bào)已成為生活中重要的景觀之一，也成 為廣告的主要形式。招貼廣告的內(nèi)容開始涵蓋各個(gè)層面，如政治、公益、商品等。招貼形式也發(fā)生了巨大的變化，從最初的一平方發(fā)展成今天的巨幅型，從以前的街道延伸到圍墻、曠野，甚至汽車、 T 恤，從固定走向移動(dòng)。招貼一直備受關(guān)注，主要由于它的功能強(qiáng)大。 二、招貼設(shè)計(jì)的要素運(yùn)用 作為一種視覺藝術(shù)，招貼廣告的成功關(guān)鍵在于三個(gè)要素，分別為文字、色彩和圖形，這三個(gè)要素并非單獨(dú)存在，而是“你中有我，我中有你”的依存關(guān)系。因此，招貼上經(jīng)過藝術(shù)處理的文字，既可以傳達(dá)廣告內(nèi)容，又可以傳達(dá)美感。招貼中的圖形由線條、幾何圖案、動(dòng)物圖像、人物形象以及商品形象組成，制圖方式包括手繪、攝影。招貼中的文字和色彩都是為了襯托圖形而存在。三大要素的運(yùn)用需要從招貼的宣傳目的出發(fā)，有效處理三者的搭配關(guān)系，做到感性和理性的巧妙結(jié)合。畢竟圖形只是商品的直觀體現(xiàn)，它的作用和功能需要通過文字說明，色彩則起到美化整體的作用。很多著名的招貼設(shè)計(jì)中利用漢字的特點(diǎn)，將文字設(shè)計(jì)成圖形，充滿藝術(shù) 性。靳棣強(qiáng)曾設(shè)計(jì)過一幅以朝韓統(tǒng)一為主題的招貼，畫面中沒有圖形，只有文字。在招貼設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者充分利用中國(guó)傳統(tǒng)元素。將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，不僅可以更好展現(xiàn)宣傳內(nèi)容，更能形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的視覺之美。紅色和火的顏色相似，給人熱烈和喜慶的感覺。結(jié)婚典禮中，不僅新人服裝要用大紅色，裝飾、被褥也都為紅色。橙色和黃色都是果實(shí)成熟后的顏色，給人穩(wěn)重、成熟、高貴的感覺。與暖色調(diào)相反，冷色調(diào)可以平穩(wěn)情緒，讓人感受到寧靜。無論是古人在庭前種植梧桐和芭蕉，還是現(xiàn)代人在室內(nèi)擺放綠色盆栽，都是利用了綠色使人心神平和的特點(diǎn)。不同性格的人，對(duì)色彩的偏好也有所不同。因此，在招貼設(shè)計(jì)中，要根據(jù)受眾的喜好和商品的特點(diǎn)進(jìn)行色彩的設(shè)計(jì)。另外，不同年齡層次的人群對(duì)色彩的感受也不同。根據(jù) 這個(gè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)招貼時(shí)，要根據(jù)所宣傳內(nèi)容的性質(zhì)與受眾的年齡層次進(jìn)行色彩的搭配。這些元素的運(yùn)用，常常能激起受眾的民族情懷，產(chǎn)生情感共鳴。例如，劉小康設(shè)計(jì)的“新奧運(yùn)”招貼中，結(jié)合民族元素，設(shè)計(jì)出以中國(guó)紅為底色，一條金黃色巨龍做出跨越動(dòng)作的招貼。在奧運(yùn)招貼色彩設(shè)計(jì)中，中國(guó)紅、琉璃黃和剪紙、 臉譜等圖形結(jié)合在一起，成為民族文化的象征。民族色彩中的紅色因?yàn)榕c喜慶相關(guān)，被運(yùn)用在多種招貼中。該招貼通過琵琶弦表現(xiàn)方便面的勁道，巧妙利用了中國(guó)民族色彩和元素。 2021 年，一幅粽子招貼中，以淺綠的底色配上深綠的粽子，與黃色的龍舟頭形成冷暖對(duì)比，不僅突出了粽子和端午的主題，色彩也讓人賞心悅目。虛實(shí)相生通過暖色和中性色搭配得以表現(xiàn)，例如，用白色和紅色搭配就會(huì)形成剪紙的鏤空效果，用白色襯托紅色，可以使紅色更加飽滿。招貼的傳播對(duì)象是國(guó)內(nèi)受眾，每個(gè)人都有自己的審美。無論是審美要求，還是創(chuàng)新，都離不開民族文化，因此，設(shè)計(jì)者要熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中的民族元素。 參考文獻(xiàn)： ①劉燕：《招貼設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用研究》，《戲劇之家》 2021 年第 4期。 ③李孟宣：《中國(guó)元素在商業(yè)招貼廣告中的運(yùn)用》，《商》 2021 年第 16 期。如何進(jìn)一步完善鋼琴教學(xué)并提高學(xué)生鋼琴演奏技能，是每一位鋼琴教師的職責(zé)所在。在高師鋼琴教學(xué)課程中，鋼琴演奏是一門主要課程，由于它在音樂教育中占有很重要的地位，筆者在色彩教學(xué)思想方面作了一些較深入 的探索。大多數(shù)情況下，學(xué)生拿到鋼琴作業(yè)時(shí)，不是先去分析作品的創(chuàng)作背景、時(shí)代特色、音樂風(fēng)格、作曲家的意圖以及作品的和聲、織體、曲式結(jié)構(gòu)等一系列應(yīng)當(dāng)注意和研究的問題，而是急于完成作業(yè)，粗枝大葉、交差了事。例如：根據(jù)我國(guó)古曲及傳統(tǒng)樂曲改編的鋼琴曲《夕陽簫鼓》，法國(guó)印象派 作曲家德彪西的鋼琴曲《月光》。如果對(duì)上述音樂創(chuàng)作背景和它的文化內(nèi)涵缺乏深入細(xì)致的體會(huì)，那就肯定彈奏不出樂曲的優(yōu)美意境，彈奏不出樂曲的藝術(shù)色彩，因而樂曲的整體風(fēng)格及其光彩之處便會(huì)遭到扭曲和破壞。實(shí)際上，音樂教學(xué)在許多方面是離不開美術(shù)的，古人云：“詩中有畫，畫中有詩”?！痹姟?、樂三者是相通的，音樂同樣具有色彩美。色彩是由多種顏色組成的，而任何顏色的組成都離不開色彩的色相、明度和純度。蓓蒂 .L當(dāng)然，無論鋼琴上的音階還是色調(diào)中的層次都有屬于中間的。根據(jù)這種明暗色彩的理論，在音樂中表現(xiàn)明暗色彩的變化主要體現(xiàn)在 力度與速度的變化及對(duì)比上。德彪西在其作品中始終抓住了光線與色彩的瞬間感覺，將詩意、畫面、樂思三者巧妙地結(jié)合在一起。有時(shí)由于鋼琴作品的風(fēng)格及作曲家的創(chuàng)作意圖的不同，因此便產(chǎn)生了不同性格的音樂作品。 色彩教學(xué)思想在鋼琴教學(xué)中的具體體現(xiàn) 在我國(guó)古典音樂的寶庫中，曾有這樣一首曲目與印象主義音樂十分相似，這就是由黎英海根據(jù)一首琵琶曲《夕陽簫鼓》（又名《夕陽簫歌》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》等）改編的鋼琴曲《夕陽簫鼓 》。這首鋼琴曲在保留原琵琶曲的風(fēng)格基礎(chǔ)上，運(yùn)用了民族五聲織體寫法，四五度的空泛和聲及琵琶、古箏等民族樂器演奏法的特點(diǎn)，以其優(yōu)美而又空靈的音樂風(fēng)格將我們帶入一個(gè)純凈、美妙而又如詩如畫的音樂世界里，以恬靜的田園風(fēng)光和深邃的詩歌意境，為我們展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想。如在“引子”這一段，鋼琴模擬 江樓鐘鼓，音樂的進(jìn)行是在鋼琴的低聲區(qū)；而在力度上是一個(gè) mp 的要求，由遠(yuǎn)而近、由弱到強(qiáng)逐漸過渡到鋼琴的中聲區(qū)、高聲區(qū)。其次，主題音調(diào)移高四度，自由模進(jìn)使音樂有輕輕上升的動(dòng)感，恰似月亮從江面上緩緩升起，流水蕩漾，令人神采飛揚(yáng)，神清氣爽，給人一種登高遠(yuǎn)眺、聯(lián)想無限之感。尾聲的部分則給人以歸舟遠(yuǎn)去、靜寂無聲之感。此曲特別注意的是在演奏五聲音階的時(shí)候，由于此時(shí)的音符是模仿古箏的音色，因此要注意色彩的運(yùn)用。因此，在演奏這首作品時(shí)要盡可能地將音樂中的力度與美術(shù)中的白色、綠色、銀色、灰色等色彩的性格和以上這些色彩在作品中的感覺運(yùn)用到作品的彈奏過程中，并正確把握這些色彩在作品中的音樂感覺。 又如《月光》這首小曲，是德彪西在 1890 年開始寫作的鋼琴組曲《貝加摩組曲》中的一首，由《前奏曲》、《小步舞曲》、《月光》和《巴斯比舞曲》等四首小曲組成。這一組曲不但旋律優(yōu)美，而且運(yùn)用了色彩極其豐富的和聲，表明了德彪西已逐漸走向他自己所創(chuàng)立的印象派，是德彪西那獨(dú)特的個(gè)性逐漸進(jìn)入成熟時(shí)期的過渡性作品。 《月光》是《貝加摩組曲》的第三曲，很有表情的行板， 9/8 拍子。 印象派畫家所要捕捉的是光與影之間的感覺，而德彪西就像這些畫家一樣，他以音樂捕捉事物的印象或情緒，并且是用最簡(jiǎn)捷的方式將一瞬間所產(chǎn)生的某個(gè)音樂念頭記錄下來。他創(chuàng)新和聲與旋律，在他的音樂中，色彩、音色與節(jié)奏的重要性絕對(duì)不亞 于和聲與旋律?！闭捎谒哂械牡锰飒?dú)厚的音樂天賦，他才能創(chuàng)造出有音樂色彩的音樂。 雖然德彪西沒有專業(yè)的鋼琴技巧，但他卻創(chuàng)作了大量的鋼琴曲。尤其是這首《月光》，更是將色彩與音樂結(jié)合得完美無瑕。鋼琴的高超演奏充分地表現(xiàn)出舞者在美麗而又柔和的月光之下輕盈舞蹈的藝術(shù)形象，同時(shí)又通過音樂的塑造讓我們感受到了舞者的舞姿所表現(xiàn)出的一種奇異而又神秘的色彩。 音樂從第 15 小節(jié)之后，逐漸增強(qiáng)了力度與律動(dòng)感，而傳統(tǒng)式的分解和弦則為樂曲奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，同時(shí)在主旋律聲部的下方不斷地運(yùn)動(dòng)著。這樣就使這部作品在音樂上既具有統(tǒng)一的風(fēng)格，也同時(shí)具有了豐富多彩的色彩上的對(duì)比。 運(yùn)用色彩教學(xué)思想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在能力 可以這樣說，美術(shù)的色彩表現(xiàn)在顏色上的運(yùn)用，而音樂中的色彩則表現(xiàn)在力度與速度的變化上。 在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，鋼琴是一種極富表現(xiàn)力的樂器，對(duì)于演奏者來說，這種藝術(shù)形式又是一種極富創(chuàng)造力的表演藝術(shù)。這樣才能使鋼琴教學(xué)尋找到新的突破點(diǎn)，并針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴過程 中缺乏想象力、沒有色彩感的缺陷，加強(qiáng)其訓(xùn)練的力度與強(qiáng)度，讓他們習(xí)慣在看樂譜的時(shí)候就養(yǎng)成伴隨著色彩和想象力來閱讀作品的習(xí)慣，從而使他們逐漸形成用豐富的畫面和豐富的想象來演奏作品的能力。佛家常說：“六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）互用”，所以能“耳中見色，眼里聞聲”，“耳目互治，以度眾難”。”觸覺和視覺是如此，聽覺和視覺以及其他 感覺系統(tǒng)之間也是如此。例如：失明的人從鼓風(fēng)機(jī)的聲音，可以“看見”爐中的熊熊烈火；失聰?shù)娜藦囊魳穾煹膭?dòng)作，可以“聽”出樂聲的高低起伏。它們?cè)诟兄饨缡挛飼r(shí)可以相互貫通、相互補(bǔ)充、相互誘發(fā)。很多的例子 可以證明這一點(diǎn)，那就是生理和心理是有一定的活動(dòng)規(guī)律的，而當(dāng)刺激物對(duì)器官的感受作用形成一個(gè)復(fù)雜的過程之后，這其中就關(guān)系著生理和心理之間的相互作用及反射的活動(dòng)。 任何一種演奏形式和演奏習(xí)慣都是不斷培