【正文】 衣、內(nèi)外衣；衣服與配飾；面科與款式；衣服與人；衣服與環(huán)境等，它們之間除了形、材的配套協(xié)調(diào)外，色彩的和諧如主與次、多與少、大與小、輕與重、冷與暖、濃與談、鮮與灰等關(guān)系顯得尤其重要。怎樣才能達(dá)到和諧的色彩效果 ?怎樣做到色彩搭配得當(dāng) ?怎樣通過服飾色彩表達(dá)穿衣人的個(gè)性 ?怎樣迎接多變的色彩潮流 ?這些都是一個(gè)設(shè)計(jì)人員或穿衣人事先應(yīng)該考慮、去做的事情，我們將考慮、計(jì)劃這一過 程稱為服裝色彩設(shè)計(jì)。從而使服裝色彩也帶有了多重屬性。 其次 是 裝飾性 ， 色彩本身對(duì)服裝具有裝飾作 用 ,優(yōu)美的圖案與和諧的色彩的有機(jī)結(jié)合 ,能在同樣結(jié)構(gòu)的服裝中 ,賦予各自不同的裝飾效果 ； 社會(huì)性 ， 它不僅能區(qū)別穿著的年齡、性別、性格、及職業(yè) ,而且也表示了穿者的社會(huì)地位 ； 象征性， 每一個(gè)時(shí)代的服飾色彩都受當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的影響 ,有著明顯的象征性 ；最后我們來說一說色彩的商業(yè)性， 在服 裝設(shè)計(jì)中，色彩與消費(fèi)者的生理、心理等方面密切相關(guān) ，它引導(dǎo)服裝商品的消費(fèi)，并對(duì)服裝品牌的競(jìng)爭(zhēng)力起積極作用。因此，不同身份、不同年齡、不同 職業(yè)、不同社會(huì)階層、不同文化素養(yǎng)以及不同個(gè)性心理等相關(guān)的因素，直接影響到服裝的色彩設(shè)計(jì)中。另外購買衣服第一是考慮顏色，只要選對(duì)適合自己的 顏色，就成功了一半了?？刹捎脤?duì)比色調(diào)，既身上可同時(shí)出現(xiàn)兩種或兩種以上顏色，避免穿紫色，黑色和藏蘭等深重色調(diào)。夏天型人常給人一種很柔和的感覺，膚色既有泛冷粉的米白皮膚，又有位康的小麥色皮膚，頭發(fā)一般為深褐色或黑色。穿深淺不同的藍(lán)色、粉色、紫色。秋天型人有著瓷器一般的皮膚，臉上很少有紅暈，給人一種深象牙色金黃色調(diào)的感覺，眼神沉穩(wěn)，棕褐色頭發(fā)，給人成熟、穩(wěn)重感。這樣明麗的感覺才能體現(xiàn)出來。除此飽和的濃重色群外，淺淡發(fā)冷的冰色群也非常適合 。作為服裝整體的諸要素，如上下衣、內(nèi)外衣；衣服與鞋、包等配飾；面科與款式；衣服與人；衣服與環(huán)境等，它們之間除了形、材的配套協(xié)調(diào)外，色彩的和諧如主與次、多與少、大與小、輕與重、冷與暖、濃與 談、鮮與灰等關(guān)系顯得尤其重要。所以，著裝必須要講究色彩搭配。即把同一色相、明度接近的色彩按照深淺不同的程度搭配起來，如深紅與淺紅、深綠與淺綠、深灰與淺灰等。它適合于工作場(chǎng)合或莊重的場(chǎng)合著裝的配色；對(duì)比法，即在配色上運(yùn)用冷暖、深淺、名暗兩種特性相反的色彩進(jìn)行組合的方法。對(duì)比的色彩，既有互相對(duì)抗的一面，又有互相依存的一面，在吸引人或刺激人的視覺的同時(shí)，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的審美效果。如紅色與綠色是強(qiáng)烈的對(duì)比色，配搭不當(dāng)，就會(huì)顯得過于醒目．艷麗。使對(duì)比逐漸過渡，就顯得協(xié)調(diào)。即配色時(shí) 在某些相關(guān)的部位刻意采用同一種色彩，以便使其遙相呼應(yīng)，產(chǎn)生美感。它也適合于各種場(chǎng)合著裝的配色； 點(diǎn)綴法。采用這種配色方法需要注意：用色不要太繁雜、零亂，盡量少用，巧用。女性常用的各種花型面料，色彩也不要過于堆 砌，色彩過多，顯得太浮艷、俗氣。即在配色時(shí)酌情選用正在流行的某種色彩。服裝色彩的運(yùn)用，還要遵循“適人”、“適所”、“適時(shí)”的原則。 第二章 色彩解構(gòu)的相關(guān)概念 的闡述 色彩解構(gòu)與重構(gòu)的涵義 “解構(gòu)”這個(gè)詞，單從字面上理解，一個(gè)“解”字意為“解開、分解、拆卸”；“構(gòu)”字則為“結(jié)構(gòu)、構(gòu)成”之意。解構(gòu)是近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)最為突出的思維方式和創(chuàng)作手法之一。這一獨(dú)特的思維方式和創(chuàng) 作手法 在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與運(yùn)用則更是極其敏銳地把握了不同時(shí)代人們的 審美追求。 色彩的解構(gòu) 則打破了常規(guī)寫生對(duì)客觀物體的模擬再現(xiàn)，對(duì)自然色彩加以選擇、過濾，重新整合運(yùn)用，利用色彩物理屬性對(duì)人心理及生理的影響，強(qiáng)調(diào)抽象色彩給人帶來的生理和心理變化，在藝術(shù)創(chuàng)作中營造氛圍并達(dá)到一定的視覺審美要求，表現(xiàn)更廣闊的色彩世界。具體而言， 第一步色彩解構(gòu)是一個(gè)提取 、過濾和選擇的過程，通過這一步驟 ， 我們可以把被表現(xiàn)對(duì)象的典型色彩或結(jié)構(gòu)特征抽取出來，這些被我們所選定的色彩或特征就是重組畫面所需的基本元素。這里所闡述的各項(xiàng)要素是組成新畫面缺一不可的，包括構(gòu)圖、造型、色彩和畫面肌理等。 重構(gòu)組合的手法包括 :整體重構(gòu)和局部重構(gòu)。局部重構(gòu)是取原圖片的一部分，然后再對(duì)這個(gè)局部的色彩進(jìn)行提取和歸納。正比例：基本尊重原圖片的色彩比例關(guān)系。 現(xiàn)今的 色彩解構(gòu)并不僅僅是破壞，更重要的是 色彩的 重組與構(gòu)成，服裝語言的純熟， 色彩 解構(gòu)技法的多樣，使得服裝結(jié)構(gòu)更加具有可捉摸性。 第三章 色彩解構(gòu)在服裝色彩搭配中的運(yùn)用 色彩的解構(gòu)與重構(gòu)的基本方法 解構(gòu)色彩 的方法 一 個(gè)時(shí)代的主體色調(diào)往往也能折射出整個(gè)時(shí)代的氛圍。而脂粉氣濃重的粉彩色調(diào)則在歐洲封建社會(huì)末的洛可可時(shí)期廣為流行。解構(gòu)色彩，其思路是對(duì)所選定色彩對(duì)象的原色格局進(jìn)行打散重組，增減整合后再創(chuàng)作，對(duì)原圖的色調(diào)、面積 、形狀重新加以調(diào)整和分配，抓住原作中典型色彩的個(gè)體或部件的特征并抽取出來，按設(shè)計(jì)者的意圖在新的畫面上進(jìn)行有形式美感的概括、歸納和重構(gòu)，將原有的視覺樣式納入預(yù)想的設(shè)計(jì)軌道，重新組合出帶有明顯設(shè)計(jì)傾向的嶄新形式?！? 2021 秋冬 Hussein Chalayan 發(fā)布了一系列解構(gòu)理念的服裝。 Hussein Chatayan 是采用了減法，達(dá)到了 解構(gòu)少數(shù)民族服裝的效果。 重構(gòu)色彩 的方法 色彩 重構(gòu)組合的手法包括 :整體重構(gòu)和局部重構(gòu)。局部重構(gòu)是取原圖片的一部分，然后再對(duì)這個(gè)局部的色彩進(jìn)行提取和歸納。色彩 重 構(gòu)是一個(gè)再創(chuàng)造過程，對(duì)同一物象的采集 ，因采集人對(duì)色彩的理解和認(rèn)識(shí)不一樣，也會(huì)出現(xiàn)不同的重構(gòu)效果。 而對(duì)于極簡(jiǎn)風(fēng)格的素材來源，可以采用重新注入色彩的方式來重構(gòu)色彩。圣雖然圣洛朗的這一舉動(dòng)堪稱是世界服裝設(shè)計(jì)史中的杰作，但他的設(shè)計(jì)主要還是以借鑒現(xiàn)代藝術(shù)繪畫為主，并沒有對(duì)原作進(jìn)行大膽的創(chuàng)意與改造。比如服裝配色．采集的色彩有的可能適合于冬裝與厚質(zhì)地面料，像樹皮色、虎皮色等；有的適合于夏裝與酶質(zhì)地面料，如水色、薄荷色等；有的適合于禮服，如各種寶石色；有的則 適合于理想的創(chuàng)意性服裝，如繪畫色、民間色等。 色 彩解構(gòu)在服裝 色彩 搭配中的運(yùn) 用 色彩的 提取 、 分析 、重構(gòu) ， 藝術(shù)來源于生活， 我們按照色彩的一些基礎(chǔ)理論來進(jìn)行服裝 的色 彩設(shè)計(jì)，這多少會(huì)帶有一些固定模式和個(gè)人的色彩傾向，往往會(huì)導(dǎo)致 服裝 的色彩搭配不夠靈活和生動(dòng)。 從大自然中提 取、重構(gòu)