品牌酒全程營銷策劃方案-在線瀏覽
2024-11-06 13:43本頁面
【正文】 一種民俗。在漫漫的歷史長河中，成為一種獨特的文化、飾物，可以這樣理解：華夏民族的發(fā)展、興衰盡編織在 XX 中。 XX 名詞概念上的認識誤區(qū)表現(xiàn)在： （ 1）范圍大、廣凡事都有千頭萬緒，對 XX 名詞概念要抓住 “ 頭 ” 、 “ 緒 ” 要領(lǐng)。 （ 2）充滿神秘、不可捉摸 XX 就其本身就帶有濃郁的宗教色彩，人們把一身的追求、良好愿望都寄托在 XX 身上，是對生命意義、生活空間以及民族興旺的拓展里程碑。 （ 3）情感上的空洞，不可調(diào)理對 XX 在情感上的理解應(yīng)把抽象的東西轉(zhuǎn)為實際，讓人們能真切體會到、感受到，以求達到情可托、感可發(fā)、能觸及、能引伸。 “ XX 酒 ” 應(yīng)在 “ XX”原意上去挖掘、開發(fā)。那么， “ XX” 與 “ XX酒 ” 文化對接的攀沿點表現(xiàn)何在？ ① XX 文化形成階段：女媧引繩以舉人，古人對大自然現(xiàn)象不可理喻的以結(jié)繩記事； ② XX 文化發(fā)展階段：結(jié)的編織、結(jié)是護身符、結(jié)是精神寄托物； ③ XX 文化理解階段（托物言志階段）：歷代詩人對 XX 文化的表述：梁武帝的 “ 腰間雙綺帶，夢為同心結(jié) ” ，宋代詩人杜甫的相思別情；《詩經(jīng) 》描述的 “ 結(jié)縭 ” 古代成婚習俗；戰(zhàn)國屈原的《楚辭 哀郢》中的 “ 圭而不解 ” 對自己前途和祖國命運的思慮等； ④ XX 文化承沿階段：與古人精意相通，XX 的象征意義及三種色彩組成的寓意。只可意會，不可言傳；對 “ XX 酒 ” 有好感，但不知感受何處；對 “ XX酒 ”文化感受不深，只知其表，不知其里；把中結(jié)酒理解為一種時尚的 “ 酒 ” 代名詞，導致 “ XX” 文化與 “ XX 酒 ” 文化完全不聯(lián)系，視同路人的陌生概念。眾所周知， XXXX 酒以 “ 人氣 ” 為文化理念， XX酒以 “ 情感 ” 、 “ 托物言志 ” 為文化理念，兩者聯(lián)系不大。 （ 3）包裝創(chuàng)意缺乏新意，缺乏主題創(chuàng)意 A、 “ XX” 與 “ XX 酒 ” 文化的結(jié)合； B、內(nèi)、外追求一致的完美； C、 “ XX” 三字的表述應(yīng)表現(xiàn)為古體（如甲骨文或其它書體）； D、標牌飾物表現(xiàn)單一，應(yīng)充分利用。 “ XX 酒 ” 文化動態(tài)的利用和開發(fā) （ 1）完善 “ XX 酒 ” 所賦予的基本含義 （ 2） “ XX” 既是福、祿、壽、喜、財、安、康內(nèi)容的生動概括，又是三種顏色，三種基本含義的合理解釋。 ② 思念篇：梁武帝、宋代詩人杜甫將相思之情表述得淋漓盡致，以及屈原在《楚辭》中的表述，列備代表舉證。 三、 “ XX 酒 ” 文化動態(tài)策略 “ XX 酒 ” 文化特色文化傳播 A、對紅色喜慶篇的表述（文字與圖象并存） B、對黃色思念篇的表述（文字與圖象并存） C、對綠色生命篇的表述（文字與圖象并存） 在特色文化傳播的基礎(chǔ)上形成人文精神氛圍 通過對 XX 酒特色文化的傳播，增加消費者對 “ XX 酒 ” 的強烈關(guān)注，把此關(guān)注形成亮點，逐步再形成演變?yōu)橐环N人文精神氛圍。 四、 “ XX 酒 ” 文化傳播途徑策略： 企業(yè)宣傳冊 （ 1） “ XX” 與 “ XX 酒 ” 文化對接攀沿點的四個階段； （ 2） “ XX” 與 “ XX 酒 ” 基本含義的表述； （ 3） “ XX 酒 ” 各具特色的代表作列舉。 新聞稿：特色文化傳播 → 人文精神 → 特色銷售網(wǎng)絡(luò) 布標：條幅、巨幅廣泛宣傳 “ XX 酒 ” 特色文化 酒店展示架：以不同形式，不同內(nèi)容對 “ XX 酒文化 ” 特別展示，讓消費者的思想對 XX 酒形成統(tǒng)一認識，再形成人文精神氛圍。 文化墻 :利用網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷商，酒店開展形象墻活動，把 “ XX 酒 ” 文化做深、做透。把 XX酒文化動態(tài)充分展示眼前。 XX 酒戲說五款名人經(jīng)典錄 曹操煮 XX 酒論天下英雄 曹操（ 155~220年），字孟德，一名吉利，小名阿瞞。曹操一生未離開酒，借酒抒懷，借酒出謀略。 一日，關(guān)、張不在，曹操令許褚、張遼，引正在后園澆菜的劉備入府，劉心神不定，見小亭已設(shè)樽俎：盤置青梅，一樽煮 XX 酒，劉心神方定，二人對坐，開懷暢飲。從人遙指天外龍掛，曹與劉憑欄觀之。 劉：備肉眼安識英雄？ 操：休得過謙！ 劉備在忐忑與恐懼中列舉了：淮南袁術(shù)、河北袁紹、九州劉景 升、江東孫伯符、益州劉秀玉、張繡、張魯、韓遂等，操皆不視之。 劉：一震之威，乃至于此！ 操：丈夫亦畏雷乎 劉：圣人迅雷風烈不變，安得不畏？ 操心安，不疑玄德，玄德乃險中脫身 .有詩為證： “ 勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚殺人。 ” 曹操名為煮 XX 酒論天下英雄，實則以飲 XX 酒試探劉備。 李白詩風雄奇豪邁，想象豐富。 杜甫贊譽李白，有詩作證： 李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。 有了美酒，就不必追求神仙，有詩為證： 蟹螯即金液，槽丘是蓬萊，且須飲美酒，乘月醉高臺。 ” 李白對美酒的贊譽與會友的真誠，有詩作證： “ 兩人對酌山花開，一杯一杯又一杯。有詩為證：往昔十四五，出游翰墨場，性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸，飲酣視入極，俗物多茫茫。 朝回日日典青衣，每日江頭盡醉歸， 酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 街頭酒價常苦貴，方外酒徒稀醉眠， 徑須相就飲一斗，恰有三百青銅錢。 現(xiàn)存杜甫詩文 1400 首，飲酒 300 首，占總數(shù)的 21%。 XX 酒作為背景陪襯。 蘇軾一生與酒結(jié)下不解之緣，他有酒、飲酒、造酒、贊酒。為贊酒和造酒，他專門寫下六篇酒賦，有詩為證：明月幾時有，把酒問青天。蘇門四學士之一的黃庭堅曾說： “ 東坡飲酒不多，即爛醉如泥 ” ，有詩為證： 落筆如風雨 ，雖謔弄皆有意味，其神仙中人。 圖例：人物形象精神飽滿，用 “ 明月幾時有，把酒問青天 ” 作為創(chuàng)意。 題目：明月幾時有，把酒問青天，欲與情相伴，心系 XX。東晉時代的大詩人，流傳不衰的仍是 “ 不為五斗米折腰 ” 的佳句。 據(jù)統(tǒng)計：《陶 淵明集》現(xiàn)存詩文 142 篇，說到飲酒的就有 56 篇，占全部作品的 40%，其中以酒為題的有《飲酒三十首》、《止酒》、《述酒》、《連雨獨飲》等名篇。 借酒發(fā)牢騷： 有客常同止，趣舍邈異境。規(guī)規(guī)一何遇，兀傲差若穎。 借酒敘述田園生活 春秋多佳日，登高賦新詩。 農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣 ，言笑無厭時。農(nóng)食當須紀，力耕不吾欺。 圖例：以農(nóng)家院
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