【正文】 子君走出封建家庭，走進(jìn)了小家庭，在舊勢力壓迫下，又回到封建家庭，在無愛的人間抑郁而死。假如在結(jié)婚后的日子里，他們逐步地縮小彼此思想上的差距，在生活的道路上攜手并肩，一起去克服生活中的困難，他們的悲劇便不會發(fā)生。所以與其說是他們的這段悲劇愛情殺死了子君，還不如說是那個(gè)社會殺死了子君，讓她成為那個(gè)時(shí)代為社會解放，人格獨(dú)立而斗爭的社會的附屬犧牲品。在《魯迅作品里的小說人物》中，周作人先生對魯迅小說中人物及其原型都一一進(jìn)行了說明，唯獨(dú)《傷逝》是個(gè)例外 —— “《傷逝》這篇小說大概全 是寫的空想，因?yàn)槭聦?shí)與人物我一點(diǎn)都找不出什么模型或依據(jù)”。魯迅先生的文章從來意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，優(yōu)秀的文本正是在不斷的言說中煥發(fā)生命，《傷逝》即是如此。但在此，我想選擇一個(gè)或許是最表層的文本 —— 愛情與家庭的層面上來談?wù)勎覍@篇文章主人公及其文章本身的淺薄認(rèn)識?！秱拧芬浴颁干氖钟洝?，透過涓生的視角敘述整個(gè)故事。然而再讀幾次，細(xì)細(xì)品讀、斟酌，試著走出涓生的視角，就會發(fā)現(xiàn)隱藏著的諸多倪端。 這便是《傷逝》著名的開頭。但“寫下我的悔恨與悲哀”，“為自己”還不難理解，但“為子君”便有些費(fèi)解了。即便一定要為逝者寫些什么，那就只能認(rèn)為是在生者看來，即使逝者已逝，自己卻還有一些未盡之言，不吐不快。因此，所謂“為子君”，本質(zhì)上也還是“為自己”。而后來又說她“稚氣”、“好奇”、“未脫盡 舊思想的束縛”，兩者不就矛盾了嗎？由此看來，涓生對子君的認(rèn)識一開始就有些模糊、游移，甚至隨便。他們就這樣匆匆忙忙地奔向了愛 —— 即使，他們還沒有學(xué)會如何去愛。涓生開始“覺醒”，認(rèn)為“愛必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造”。醉心于家務(wù)的子君“終日汗流滿面 ,短發(fā)都粘在腦額上了 ,兩只手又只是這樣地粗糙起來”。精神價(jià)值一旦消亡 ,子君對任何風(fēng)吹草動都十分敏感。但涓生除了叫她不必操勞之外，并無實(shí)際的建議和幫助，而子君的“操勞”，都是維持一個(gè)家庭所不 能省略的。打擊接踵而至，涓生被辭退，小家庭陷入經(jīng)濟(jì)窘迫的境地。但尚未著手，涓生就敏感到子君的“怯懦”，就“仿佛近來自己也較為怯懦了”，并因此下意識地萌發(fā)了逃避的念頭：“我的心因此更繚亂，忽然有安寧生活的影像”。這就等于怪罪子君不理解他涓生了 —— 怪罪她不在他需要輕松自在時(shí)知趣地離開 。最終還是對子君說了最致命的話語： “我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！” 家人的阻攔、鄰里的欺壓，貧困，寂寞，甚至涓生有意的冷漠，都沒有令子君絕望，只有這一句話，才將她徹底地打倒。既然這個(gè)唯一的支撐已經(jīng)被對方否認(rèn)，除了離開，她還能做什么呢？ 而當(dāng)時(shí)為了自由戀愛沖出家庭的女子在這樣的情況下回到家，又會有什么好結(jié)局呢？所以等涓生從別人那里聽見子君的死訊后，他便開始“悔恨” —— “我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真相呢？”“我不應(yīng)該將真實(shí)說給子君，我們相愛過，我應(yīng)該永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)她我的說謊??” 恐怕誰都能看出，涓生所謂的“悔恨”并非完全為自己的錯(cuò)誤而悔恨。他不愿意在她面前說謊，他可以肩負(fù)起那“真實(shí)的重?fù)?dān)”，卻不愿背負(fù)“虛偽的重?fù)?dān) ”。在這悔恨中也蘊(yùn)含著涓生的悲哀，悲哀于社會的險(xiǎn)惡，悲哀于子君的軟弱，悲哀于自己不得已的悔恨。但我能確定的是，涓生與子君的“愛情”從一開始就絕無平等可言的。小說一開始 ,清純的子君“帶著笑渦的蒼白的圓臉 ,蒼白的瘦的臂膀 ,布的有條紋的衫子 ,玄色的裙” ,在涓生的注視中到來。她總是微笑點(diǎn)頭 ,兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。愛情必須建立在兩人自由平等的基礎(chǔ)上，換句話說 —— 愛應(yīng)是勢均力敵。《第二性 —— 2《嘆人生隔膜，傷愛情已逝》，謝廷秋 ，貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 女人》中也指出，“婚姻要聯(lián)合兩個(gè)完整的獨(dú)立個(gè)體，不是一個(gè)附和，不是一個(gè)退路，不是一種逃避或一項(xiàng)彌補(bǔ)。但我想，涓生其實(shí)也有值得同情和原諒的地方吧?！皭邸笔俏覀儫o法抵御的力量，“不愛”也是我們無法制止的悲劇。就像我們怎么也不能留住褪去的海浪，我們也無論如何都無法制止“愛”的消逝。在這個(gè)意義上，所有的“不愛 ”都是無可奈何。 參考文獻(xiàn)： 1.《魯迅作品里的小說人物》，周作人，北京文藝出版社， 20212.《嘆人生隔膜，傷愛情已逝》，謝廷秋，貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)， .《第二性 —— 女人》，西蒙波娃，湖南文藝出版社， 19864.《的多重主題》，史玉豐，山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)， .《魯迅精讀》，郜元寶，復(fù)旦大學(xué)出版社， 202134《第二性 —— 女人》，西蒙波娃，湖南文藝出版社， 1986《的多重主題》，史玉豐，山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)， 第四篇：傷逝讀后感 那是因?yàn)槭? 二、三歲的年齡還不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；現(xiàn)在不應(yīng)有，那也是因?yàn)樘^體驗(yàn)他們的思想弱點(diǎn)，感嘆魯迅先生的細(xì)膩描寫， 著，就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實(shí)中的他和我。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語生情的心態(tài)，總之，她聽得入神，連連稱這與現(xiàn)代的愛情婚姻沒有什么區(qū)別。但一想到現(xiàn)實(shí)中的他，那個(gè)連“因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！”都不敢說的他，我心里便黯然了 ......再回到電腦邊，我怎么也坐不住，我聽到我心里仍然在不停地訴說著 ...... 這是一篇悲情小說。那么現(xiàn)在呢？ 21 世紀(jì)的愛情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會再經(jīng)歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象 涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多 ......于是決定“ 那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。因?yàn)樽泳八允甲越K，還希望我維持較久的生