【正文】 悅，不是所謂空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉。 (一 )閱讀下面的文字 , 完成 19～ 22 題。它的美是早已被世人所確定、所公認(rèn)了的。 2 )傳說(shuō)中的牡丹，是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽(yáng)的。每年陽(yáng)歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬(wàn)株牡丹競(jìng)放，花團(tuán)錦簇香云繚繞 —— 好一座五彩繽紛的牡丹城。沒(méi)有看過(guò)洛陽(yáng)的牡丹就不算看過(guò)牡丹。 4)這一年已是洛陽(yáng)的第九屆牡丹花 會(huì)。 5)連日濃云陰雨，四月的洛陽(yáng)城冷風(fēng)颼颼。 7)一個(gè)又冷又靜的洛陽(yáng)，讓你覺(jué)得有什么地方不對(duì)勁。你深呼吸掩藏好了 最后的僥幸，姍姍步入王城公園。 8)然而，枝繁葉茂的滿園綠色，卻僅有零零落落的幾處淺紅、幾點(diǎn) 粉白。偌大的一個(gè)牡丹王國(guó)，竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠 ..... 9）驚愕伴隨著失望和疑慮－－你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌？ 10)于是看花人說(shuō)這個(gè)洛陽(yáng)牡丹真是徒有虛名；于是洛陽(yáng)人搖頭說(shuō)其實(shí)洛陽(yáng)牡丹從未如今年這樣失約， 這個(gè)春實(shí)在太冷，寒流接著寒流怎么能怪牡丹？當(dāng)年武則天皇帝令百花連夜速發(fā)以待她明朝游玩上苑，百 花懾于皇威紛紛開放，惟獨(dú)牡丹不從，寧可發(fā)配洛陽(yáng)。想像它在陽(yáng)光與溫暖中火熱的激情；想像它 在春暉里的輝煌與燦爛－－牡丹開花時(shí)猶如解凍的大江，一夜間千朵萬(wàn)朵縱情怒放，排山倒海驚天動(dòng)地。它積蓄了整整一年的精氣，都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出 來(lái)。 12)你也許在夢(mèng)中曾親吻過(guò)那些赤橙黃綠青藍(lán)紫的花辯，而 此刻你須想像花開時(shí)節(jié)洛陽(yáng)城上空被牡丹 映照的五彩祥云；想像微風(fēng)夜霧中顫動(dòng)的牡丹花香；想像被花氣濡染的樹和房屋；想像洛陽(yáng)城延續(xù)了一千 多年的“花開花落二十日，滿城人人皆若狂”之盛況。 牡丹為自己營(yíng)造了神秘與完美－－恰恰在沒(méi)有牡丹的日子里，你探訪了窺視了牡丹的個(gè)性。因?yàn)樗偙蝗俗鳛楦毁F膜拜。那 花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它為什么不拒絕寒冷？ ! 15)天南海北的看花人，依然絡(luò)繹不絕地涌入洛陽(yáng)城。如果它再被貶謫十次，也許它就會(huì)繁衍出十個(gè)洛陽(yáng)牡丹城。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。 (4 分 ) ，從全文看，有什么作用？ (4 分 ) ，文本在敘述上有何明顯變化？有什么效果？ (4 分 ) “是早已被世人所確、所公認(rèn)了的” , 作者也說(shuō)到“‘品位 39。 (6分 ) (二 )閱讀下面的文字，完成 19～ 22 題 地圖的魔術(shù) （克萊?摩根 美國(guó) ) 我一向喜愛地圖一一愛它們美麗、實(shí)用、引人遐思；有了地圖，我們自以為可以仿制世界，自命對(duì)世 界了如指掌。地圖告訴我們?cè)S多有關(guān)世界的東西，不過(guò)有關(guān)我們?nèi)祟惖木驼f(shuō)得更多。教會(huì)更加深了這個(gè)誤解。它還有邊－－好讓人從這里跌下來(lái)。古人覺(jué)得世界必須立于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，這種感覺(jué)直 到近代還有。我敢說(shuō)，人類彼此的溝通，最早寫下來(lái)的就是地 圖，可能在 100 萬(wàn)年前，時(shí)間是一個(gè)晴朗的黃昏，地點(diǎn)是東非的大峽谷，我們的遠(yuǎn)祖在漫長(zhǎng)的演化中，停下來(lái)休息一會(huì)。然后指著地圖說(shuō)：“這里，小伙子?！? 我們把這些線條當(dāng)做魔術(shù)，你說(shuō)多有意義。這個(gè)新玩意兒叫做“地 圖”，其中有非常真實(shí)的東西，可使我們相信我們能從這里到達(dá)那里。這是個(gè)我們可以去的地方，而且明天就可抵達(dá)多令人欣慰。 地圖使世界安就其位。當(dāng)然，地圖上也有 空白的地方，就像我們的知識(shí)一樣；可是不要緊，我們可用想象力來(lái)填補(bǔ)。 不準(zhǔn)確的地圖，有時(shí)卻有助于發(fā)現(xiàn)新的地方。托勒密的救字，流傳了 13個(gè)世紀(jì)。哥倫布很幸運(yùn)，走到一半就見到了美洲。麥哲倫的那個(gè)時(shí)代，大家都以為“新世界” (美洲 )和東印度群島，只是一水之隔?；仡^說(shuō)說(shuō)陸地，地圖讓我們想到疆界。帝王玩地圖的游戲，像我們玩棋子一樣。 地圖畫出了疆界，而疆界促成了戰(zhàn)爭(zhēng)。 17 世紀(jì)末，路易十四看到一幅較為準(zhǔn)確的法國(guó)地圖后宣稱：地圖讓他失去的國(guó)土，多于他從戰(zhàn)爭(zhēng)中所得的。厄瓜多爾的地圖所顯示的國(guó)土面積，雙倍于它實(shí)際所統(tǒng)治的；原因是它在 1941 年與秘魯打仗 失去的領(lǐng)土至今仍爭(zhēng)議未決。伯利茲一國(guó)并不存在。在地圖上，澳洲看來(lái)像個(gè)孤兒。古老的非洲聳起肩膀，而歐洲把它按下去?！? 19. 簡(jiǎn)要分析開頭一段在全文中的作用。 (4 分 ) 21. 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中劃線的語(yǔ)句。 (6 分 ) 七、 (60 分 ) ，按要求作文。常見的如抽屜或門的把手。 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開想象，請(qǐng)以“把手”為題寫一篇文章。⑧除詩(shī)歌外，文體不限。 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（每小題 3 分） 1．下列 各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音 全都相同 ． ． ． ． 的一組是 A． 嗔 ． 怪 稱 ． 贊 瞋 ． 目怒視 瞠 ． 目結(jié)舌 B． 譬 ． 如 癖 ． 好 否 ． 極泰來(lái) 劈 ． 頭蓋臉 C． 旋 ． 律 嫻 ． 熟 懸 ． 崖勒馬 弦 ． 外之音 D． 磨 ． 坊 驀 ． 然 脈 ． 脈含情 沒(méi) ． 齒不忘 2．下列各組詞語(yǔ)中， 沒(méi)有 ． ． 錯(cuò)別字的一組是 A．鋼毅 懦弱 堅(jiān)如磬石 首鼠兩端 B．簡(jiǎn)樸 奢糜 因陋就儉 暴殄天物 C．謙卑 狂妄 虛懷若谷 趾高氣揚(yáng) D．勤勉 懈殆 披星帶月 游手好閑 3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)， 最恰當(dāng) ． ． ． 的是 孩子是天真 的，不肯拘束自己的。 年齡的增長(zhǎng)，染世漸深，俗慮和束縛愈來(lái)愈多，原本純真的孩子才被改造成俗物。 B． 2020 年以來(lái)，由于國(guó)際金融危機(jī)和歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，全球光伏企業(yè)不同程度地受到了市場(chǎng)萎縮、訂單減少、融資困難以及部分國(guó)家減少上網(wǎng)電價(jià)補(bǔ)貼等因素影響，出現(xiàn)企業(yè)運(yùn)營(yíng)困難，各地貿(mào)易保護(hù)主義隨之抬頭。這兩個(gè)主題也 是我們閱讀莫言小說(shuō)，走進(jìn)他的文學(xué)世界的鑰匙。 5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述， 有錯(cuò)誤 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．李清照的詞以南渡為界限分為前后兩個(gè)時(shí)期。 B．《戰(zhàn)國(guó)策》是一部 反映戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的重大活動(dòng) 的國(guó)別體史書，經(jīng)過(guò)漢代劉向的整理編輯 ，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。 C．《飛鳥集》《吉檀迦利》等是印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕闹匾髌?，?shī)人也因?yàn)檫@些創(chuàng)作而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的亞洲作家，最近獲此殊榮的亞洲作家是中國(guó)的莫言。 《金陵十二釵》 也 是名著《紅樓夢(mèng)》的別名 。 在中國(guó) 的土地上，很早就有人類生存。 舊石器時(shí)代，人類尚處于蒙昧野蠻的階段。迄今為止，國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址有幾千處。這表明原始氏族社會(huì)正在瓦解，國(guó)家機(jī)器開始形成?，F(xiàn)在看來(lái)，?三皇?、?五帝?都是 無(wú)法證明的傳說(shuō)。我們只能說(shuō)，傳說(shuō)中夏王朝的開國(guó)，大致相當(dāng)于新石器文化的晚期。其實(shí)，這并不符合歷史的事實(shí)。以中原的仰韶文化與長(zhǎng)江三角洲的河姆渡文化相比，前者的主要糧食作物是小米，后者是水稻；前者的居室是半地下或地面上的木結(jié)構(gòu)建筑，后者是架設(shè)在木樁上、地板高出地面的?干欄?式建筑；前者出土的陶器，多為彩陶，后者多為黑陶。而且，即使在中國(guó)統(tǒng)一以后，不同地域的文化差異，也始終存在。 進(jìn)入新石器時(shí)代晚期以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，各個(gè)族群、邦國(guó)之間，為了奪取土地、人口、財(cái)富，為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致相互兼并和國(guó)家機(jī)器的成熟。在中國(guó)古代的南方，氣候濕熱，多山林湖澤，天然物產(chǎn)相當(dāng)豐富，維持生存也比較容易。于是分散的自然群落，便得以在長(zhǎng)時(shí)期中維持下去。我們可以注意到：無(wú)論傳說(shuō)中的還是信史記載的上古時(shí)代的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，如炎帝與黃帝之戰(zhàn)，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，商湯伐夏桀，周武伐商紂等等，多發(fā)生于北方。與此同時(shí)，也就產(chǎn)生了中國(guó)最早的用于維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想學(xué)說(shuō)、禮儀制度、文化機(jī)構(gòu)。 節(jié)選自《中國(guó)文學(xué)史導(dǎo)論》 6．下 面是有關(guān)“新石器文化”的 表述， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是 A．古人一般認(rèn)為中國(guó)的古史始于“三皇”或“五帝”，然后是夏、商、周三代。 B． 考古發(fā)現(xiàn)證明，新石器文化時(shí)期，已經(jīng)發(fā)生了顯著的階級(jí)分化，產(chǎn)生了不同 的階級(jí) ,上層人物不僅擁有財(cái)產(chǎn)，還有象征身份和 權(quán)威的器具。 D． 目前國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址有幾千處，他們分散在極其廣大的地域內(nèi)， 相互之 間并無(wú)從屬關(guān)系。 B．夏王朝的存在，至今未有確切的文獻(xiàn)可供證明。 C．新石器時(shí)代晚期以后，各個(gè)族群、邦國(guó)之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，使得生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展。 8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷， 最準(zhǔn)確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．“三皇”、“五帝”之說(shuō)產(chǎn)生的原因是中國(guó)長(zhǎng)期存在的大一統(tǒng)思想，認(rèn)為遠(yuǎn)古社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的整體，存在一個(gè)明確的中心。 C．舊石器時(shí)代，人類 尚處于蒙昧野蠻的階段，因此和民族文化起源完全沒(méi)有關(guān)系。 三、古代詩(shī)文閱讀（ 34 分） 閱讀下面的文言文，完成 9— 12 題。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子 猶有取焉。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰?殺之?三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。 何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？ 然則圣人之意，蓋亦可見矣。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰 ，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。故仁可過(guò)也，義不可過(guò) 也。 賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。先王知天下之善不 勝 ． 賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。故曰：忠厚之至也。君子如怒，亂庶遄沮?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。 注：（ 1）祥刑：謂善用刑罰。一說(shuō)為一人名。（ 3）方命：違命；抗命。 9． 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3 分） A．又從而哀 矜 ． 懲創(chuàng)之 矜：同情。 C．夫君子之 已 ． 亂 已：已經(jīng) D． 因 ． 其褒貶之義 因：根據(jù) 10．下列句子中， 全部 ． ． 體現(xiàn)“君子長(zhǎng)者 ”之精神的一組是 （ 3 分） ①然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑 ②皋陶曰?殺之?三 ③不可，鯀方命圮族 ④與其殺不辜，寧失不經(jīng) ⑤過(guò)乎義，則流而入于忍人 ⑥立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬 A． ①②⑤ B． ①④⑥ C． ②③④ D． ④⑤⑥ 11．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3 分） A． 文章開頭列舉那么多古代的帝王，是要說(shuō)明古代圣王“愛民之深，憂民之切”，是因?yàn)橐?長(zhǎng)者之道待天下。文章說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢。作者圍繞儒家經(jīng)典中的一“疑”字，論證忠厚之至不僅在于刑與賞，還在于用“君子長(zhǎng)者之道”治理天下。 12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 2）何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？ （ 3）古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。（斷句不超過(guò) 6 處）（ 3 分） [來(lái)源 :學(xué) *科 *網(wǎng) Z*X*X*K] 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入， 亂 邦 不 居 天 下 有 道 則 見 無(wú) 道 則 隱 邦 有 道 貧 且 賤 焉 恥 也 邦 無(wú) 道 富 且 貴 焉 恥 也 。（ 8 分） 東阿道中晚望 ① 袁宏道 東風(fēng)吹綻紅亭樹，獨(dú)上高原愁日暮。 青山漸高日漸低，荒原凍雀一聲啼。 【注】①此詩(shī)為袁宏道從京都至吳縣任縣令途經(jīng)東阿所作。 ②驪馬：純黑色的馬，多為達(dá)官貴人所騎。 （ 1）請(qǐng)鑒賞頸聯(lián)中“凍雀”這一意象。（ 4 分） 15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。李白 《蜀道難》 ) （ 2）叢菊兩開他日淚， ________________ ____。杜甫 《詠懷古跡》（其三） ) （ 4）尋尋覓覓，冷冷清清， 。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》） （ 6）王無(wú)罪歲， 。（荀子《勸學(xué)》） （