論語心得——君子之道-在線瀏覽
2025-05-20 07:34本頁面
【正文】 到了這些，他才是一個真君子。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊?！痹肝覀兌寄茔逶≡谑ト说墓廨x之下，活得更加幸福?！墩撜Z》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。 “君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動力?！熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。所謂善良是攻于身，行于義。所謂：“人生一日，或聞一善言，見一善行，說一善話，行一善事，此日方不虛生。善良之人是不求回報的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語言是莖，善良的行為是果，善良之人會使靈魂變得高尚，會對生活充滿勇氣，會對未來充滿自信。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。述而 》）“坦”即平；“蕩蕩”即寬廣的樣子；“長”指常；“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子?！睂捜莶粌H是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方；如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔(dān)。其中之一就是謙遜。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。 “矜而不爭”就是要莊重自守。 “躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。在言行方面，孔子說：“不在其位，不謀其政。正因為君子能對自己嚴(yán)格要求，所以他不管在什么時候，什么地方，什么環(huán)境，都能泰然處之，把事情做好。 因此，君子很注重名聲。 第四篇：讀書筆記之《論語》中的君子之道 讀書筆記之《論語》中的君子之道 其實在拋開諸如升學(xué)需求或者專業(yè)需要之類的功利心去看《論語》的過程中，我倒是得到了很多身心上的愉悅。但說實在的，所謂的高深又是什么，對你活著這件事又能起到什么作用？ 于我而言，《論語》中承載的精神，最令人佩服的就是他可以避而不談很多像“天地”“宇宙”“超我”之類玄而又玄的東西，而回歸社會行為生活本身，這對于俗世生活中的每個人而言都是相當(dāng)實用的。 其實廣大人民群眾，基于莊子的觀點，我認(rèn)為他們是愚蠢的。這時候教條就顯得尤為重要。至少從小讀君子之道的會活得比較地道些。全篇出現(xiàn)“君子”這個詞 107 次，若是加上“士”、“賢者”、“仁者”之類的更寬泛的概念，那整本書基本上都是在教你如何成為一個“君子”了。君子初始指的是“大人”，既貴族統(tǒng)治者，如《詩經(jīng)伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”的君子，與其相對的便是“小人”；而后在孔子的論說中，君子身上被尤其突出的便是其道德層面與知識修養(yǎng)的東西，君子在這時變成了社會文化精英。 孔子看來，理想的君子應(yīng)是上述兩種身份的結(jié)合，貴種好好學(xué)習(xí)成為祖國棟梁，然后修身齊家治國平天下，因此孔子心中君子身份的完美典范就是周公。首先周公是貴族，有了血統(tǒng)上的先天優(yōu)勢；其次周禮是他定的?！墩撜Z”周公以仁心輔政愛民是為大仁，吐哺之態(tài)收天下士人之心是為大智，以武功平“三叔”之亂、封建親戚以藩屏周是為大勇。 于是我們退而求其次地來談一談《論語》中孔夫子給我們這些天生的“小人”鋪就的“君子之道”。所謂的劃分依據(jù)也并不嚴(yán)謹(jǐn)，既然要論內(nèi)在的道德修養(yǎng)，這四塊必然是免不了要提到的：性情、品德、胸懷、理想抱負(fù)。雍也》有云：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。其實孔子很強(qiáng)調(diào)處變不驚這回事，無論遇上什么情況， 第一條就是不能失態(tài)，縮小到日常生活中就是“君子正其衣冠，尊其瞻視”（《論語同時話也不能亂講，“敏于事而慎于言”，多做少說。述而》有云：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。我認(rèn)為這是作為一個君子的性情修養(yǎng)的第二大點，將孔子學(xué)生對他的這些評價稍作概括，我覺得就是所謂的中
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